îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ההפטרות הללו של ג' דפורענותא, ואחר כך לשבע דנחמתא, נועדו ללמד אותנו איך לנהל את חיינו, שלא נחזור על הטעויות של דור צדקיהו שהיה צדיק גמור והביא בהתנהגותו לחורבן בית המקדש. אנחנו רוצים לבנות את בית המקדש השלישי בקרוב, ולכן צריכים לפקוח עיניים, להבין את רצון ה' ולעשות כרצונו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: נקמת ה' במדיין. * מסירות נפש. *בני גד בני מנשה ובני ראובן. *מסעות בני ישראל ומסעות הנשמה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: בנשמת ישראל יש צד שמקורה יותר גבוה מהמלאכים, ויש צד שבפועל האדם הוא בגוף גשמי, הסבר ההבדל בין "ברוך שם כבוד..." ל"שמע ישראל".ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: איסור שבועה הוא איסור חמור. בנוסף - פירוט הלימוד מהפסוקים לדיני נדר.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: כיצד תראה מערכת יחסים בין ישראל לשאר האומות בעתיד? והאם זה קשור למשרד החוץ ולחגיגות יום עצמאות? השינוי המהותי שיתרחש בעמ"י בעקבות השחרור משיעבוד מלכויות.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: כשהעולם לא היה מתוקן עם ישראל היה צרי להדגיש את המוסר והתיקון שמגיע מהמלחמה ברע, לעתיד לבוא יהיה אפשר להדגיש את הופעת הטוב בעבודת ה'.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: מצבה של האידאה הלאומית בגלות, ללא הופעתה של האידאה האלוקית - הוא ירוד מאוד, ללא יכולת לחיות חיי עם. אמנם, למרות הכל - תמיד ישנו קשר בין האידאה הלאומית לאלוקית, וזה הביא לכך שנשארו מעט הרגשות של לאומיות בתוך החיים המצומצמים בגלות. המצב של פירוד האידאות, והצטמצמותן, בעקבות הגלות - הוא מצב מכאיב, ורק יחידים מבינים את עומק הכאב. האידאה האלוקית בגלות, ללא בסיס איתן של לאומיות שמתנהלת על פיה - הופיעה באומה הישראלית באופן מצומצם יותר, ע"י התורה ושיורי השפעת הנבואה ורוח הקודש שהיו בה בעבר, ואף הופיעה פה ושם אצל יחידים שבכל אומה ולשון. באופן זה, אומות העולם, שהיו בעלי תפיסה האלילית - הזדככו הרבה, אך לא באופן שלם. כי האידאה האלוקית המצויה בין העמים - גררה עימה גם צללים, שמביאים רשע וטומאה. כל המצב הזה נגרם כתוצאה מפירוד שתי האידאות, האלוקית והלאומית. וכדי לאחד אותן - יש צורך שיהיו במקום האחדות הטבעי להן - בארץ ישראל, ע"י גאולת ישראל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: תקנת התפילה הייתה לפני חורבן הבית, היה תפילה במקביל לעבודת הקרבנות, עיקר התפילה היא דווקא במקום המקדש ולשם. מתקרבים למקדש בהדרגה אבל צריך לשאוף גבוה, מעלת תפילת העני ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: המפגש בין אליהו לאלישע וההבדלים ביניהם. הדרישה מאלישע כדי להגיע למדרגה הרוחנית החדשה. בן הדד מלך ארם עולה לצור על שומרון ועל אחאב. דרישת בן הדד מאחאב ותשובת אחאב. הקרב והישועה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: ניסינו לסכם עיקרי כמה פרקים מדברי המהר"ל על איכות השלימות שתהיה בעולם בימות המשיח (ועל מעלות ארץ ישראל, ירושלים ובית המקדש שיהיו אז), והשתדלנו להתמקד באיפיון ימות המשיח ואת הבדלם מהעוה"ז לשיטתו (לעומת שיטותיהם של הרמב"ם ושל הרמב"ן), וכפי שעלה בידינו בעיקר מתוך לימוד פירושו המיוחד לדעת שמואל ש'אין בין העוה"ז לימות המשיח אל שיעבוד מלכויות בלבד'.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: מה שאדם מציב בחדרים הפנימיים בביתו, הוא לא מציב בסלון, במקום בו הוא מארח. וגם אם את חבריו הקרובים הוא מכניס אל החדרים הפנימיים לפעמים, אל המרתף הוא כמעט לא מכניס אנשים, בקושי את עצמו. הנגלה, החכמה, המודע, הם המקום המואר, שנמצא בהכרה הפשוטה של האדם. אם הבנתי משהו במודע, אני יכול גם לשתף אותו עם חבריי. הנסתר, הרצון, התת מודע, הם המקום האפל יותר, העמוק יותר, הנמוך יותר מחד, והנשגב יותר מאידך. שם, אל המקום אליו הלב נסחף, קשה לקחת אחרים איתי. הרב לוקח אותנו לסקירה מלאת עומק של חלקי התורה, המלווה וכוללת גם התבוננות עמוקה באדם הלומד אותה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג צבי שכטרú÷öéø: יש הבדל בין אירוסין לנישואין, התקנה לעשות אותם ביחד, נפקא מינות בין האירוסין לנישואין, הפסק בין ברכות לנישואין עצמן -חדר ייחוד, לאחר חלות, עדי ייחוד, הפקעת קידושיןìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: אחד הדברים שקרו בי"ז בתמוז שנשברו הלוחות, זה נובע מחטא העגל, עבודת ה' בצורה שהקב"ה לא ציווה, ללא חטא העגל היינו מגיעים למדרגה שלעתיד לבוא, מאז כל דור עם ישראל מתקן את חטא העגל, כל אחד צריך להצטער על הגלות ולעשות את תפקידו וכך הוא מקרב את הגאולהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 21 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 64 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 64 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: הבוטח בקב"ה הנו כמו מי שנמצא במקום מוגן בעת צרה, ולא מפחד מאף אחד. פרוש המילה "השיב את חמתי" כל המתים במגיפה היו משבט שמעון, ופנחס השיב את חמת ד' מעל שאר בנ"י. כשם שפנחס בזכות מעשהו קיים את עמ"י, זכה מידה כנגד מידה לחיים נצחיים, ולכן כשמאס בחיי העוה"ז עלה בסערה השמימה. מהו השלום שניתן לפנחס בברית? ע"פ הפשט וע"פ המדרש. פנחס נולד קודם כיוהן אהרון ובניו, ולכן אלמלא מעשהו א היה זוכה לכהונה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: דברי הראב"ע שהכוהנים הגדולים היו מזרעו שח פנחס ההבדל ביו ההבטחה לאהרון ולבניו, לבין ההבטחה לפנחס ולזרעו. הריגת הרשעים הנה כהקרבת קרבנות. כשם שייחסו את פנחס לשבח, כן ייחסו את זמרי לגנאי. בכך שהתורה אמרה שזמרי הייתה משבט שמעון הנה רמזה שזמרי עשה ההפיך ממעשה זקנו שמעון במעשה דינה בשכם. מדוע נסמך הציווי להרוג את מדין לשכר שקבל פנחס?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)