מאת הרב אוריאל טויטושאלה:ומה עם אותם צדיקים שאומרים על ייסורים "בואו בואו ייסורים חביבים"?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בהיחס לרע בעולם (ישיבת בית אל)

מאת הרב חיים שריברשאלה:בהמשך לשאלה ששאלתי על שאלת הילדים בשבט לוי, התשובה קצת דחוקה. כי 1) למה שסטטיסטית מספר הבנות הבכורות בשבט לוי יהיה גבוה בהרבה ממספר הבנות בשאר השבטים (כדי לתרץ למה היו רק 300 בכורות) 2) בחשבון בני ישראל לקחנו בחשבון את הגברים והנשים (=120 ריבוא) ובחלוקה למספר הבכורות יצא כ-60 ילדים למשפחה. אז למה אצל בני לוי לא נלך באותה גישה?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בספר במדבר (ישיבת בית אל)

שלום לרב 1. ידוע שמרן השלחן ערוך חיבר את ספרו על פי שלושה פוסקים- רמב"ם, רא"ש, והרי"ף. לגבי ברכת הלבנה לדעת הרבה ראשונים, זמן ברכת הלבנה מתחיל מהיו... (מורשת)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:האם בזמן שמסירים את המזוזה כדי לבודקה צריך לשים מזוזה אחרת כדי שלא נישאר בלי מזוזה? לחץ לתשובהלשאלות נוספות במזוזה (ישיבת בית אל)

מאת הרב משה מאיר אבינרשאלה:שלום כבוד הרב כמו שאנחנו יודעים גשם זה ברכה אך מה אם יש שנה שבה יש גשם מרובה ,האם יש תפילה להפסקת הגשם .? אשמח למקורותלחץ לתשובהלשאלות נוספות בתהלים ותפילות אישיות (ישיבת בית אל)

מאת הרב חיים שריברשאלה:שלום וברכה, כשאברהם הגיע למצרים, נלקחה שרה. ובזכות הבאת האישה היפה למצרים ולמלך מצרים, קיבל אברהם כסף ועבדים. ולאחר שנודע ששרה היא אשתו הוא גורש משם. והרי לכאורה, היה כאן מקח טעות. כיוון שלו ידעו המצרים שהיא אשתו בודאי לא היו נותנים לו כסף (כנראה היו הורגים אותו). אם כן מדוע לאחר שעזב אברהם את מצרים לא החזיר את הכסף שקיבל לכאורה בטעות? ואם לכאורה הכסף בעבור עינוי שרה, הרי שעדיין מדובר על כסף אחר/ נוסף ואת הראשון יש לקזז? ישר כח ותזכו למצוותלחץ לתשובהלשאלות נוספות בספר בראשית (ישיבת בית אל)

מאת הרב חיים שריברשאלה:למה נעלם החיוי משבעת העמים בנחמיה פרק ט'? לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות בתנ"ך (ישיבת בית אל)

מאת הרב משה מאיר אבינרשאלה:מי שבירך על ענבים בורא פרי העץ וגם בירך לאחריו ברכת שהחיינו ונזכר שכבר בירך האם ברכת שהחיינו הפסק בין ברכה לאכילה? לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשינוי מקום, הפסק וטעות (ישיבת בית אל)

מאת הרב חיים שריברשאלה:מסכת חלה פרק ב משנה ח 1.מה החשש של חכמים שהחלות יגעו הרי אם ההוא שטח את מה שיש בפחות מביצה? 2.האם כל מה שפחות מביצה אינו מקבל טומאה אפילו אם נגע בשבעת המשקים?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

שלום לרב בעבודה עלי להיות עם כפפות במשך כל היום, ולכן גם כאשר אני נכנס לשירותים אני לא מוריד אותם, האם אני יכול לרחוץ לאחר השירותים את ידי עם הכפפו... (מורשת)

מאת רבנים שוניםשאלה:מהי המעלה של קריאת שמע שעל המיטה? לחץ לתשובהלשאלות נוספות בק"ש שעל המיטה ותיקון חצות (ישיבת בית אל)

שלום וברכה לכבוד מו"ר שליט"א א. האם מי שאומר קדיש לעצמו זה נחשב קדיש לבטלה ? נ"מ למי שמתפלל דרך הרדיו עם הציבור כשיש מישהו שאומר בציבור והוא מצטרף ... (מורשת)

כשלא עושים חזרת הש"ץ בתפילת שחרית כי ממהרים. האם הכהנים יכולים לעלות ?... (מורשת)

שלום לכב` הרב 1. אדם שיש לו צרבת האם יכול לקחת כדור לפני הצרבת כדי למנוע צרבת ? (הוא מרגיש טוב אבל חושש שמהאוכל שיאכל יגרם לצרבת) 2. האם כשיש צרבת... (מורשת)

מאת הרב אביעד תפוחישאלה:אשמח דעת יש לי פרגולה בגינה שאני מוסיף לה כמה ענפים לסכך בכדי לקיים תעשה ולא מן העשוי. רוצה להשתמש ב"סוכה" גם בשמחה תורה כפי שמשתמש כל השנה. האם אני יכול להסיר את הענפים גם בלי לפתוח את הפרגולה עצמה ארבע על ארבע? זה לפרק ממש את הפרגולהלחץ לתשובהלשאלות נוספות בהסוכה והסכך (ישיבת בית אל)

מאת הרב אביעד תפוחישאלה:במוסדות חינוכיים רבים, מקובל שבמקרה שתלמיד הזיק למשהו מטילים עליו תשלום, שאיננו מדוקדק מבחינת העלויות. לפעמים טוענים שהעלות כוללת את העסקת האנשים העוסקים בקניות / תחזוקה וכד, ולפעמים טוענים שזהו מעיין קנס / עונש, שנועד למנוע את הישנות התופעה. האם זה מותר על פי דין, ומדוע? תודה רבה מוטילחץ לתשובהלשאלות נוספות בגזל ונזיקין (ישיבת בית אל)

מאת הרב אביעד תפוחישאלה:האם מותר להגביר את החום במיחם חשמלי ביום טוב שלא חל בשבת? תודה לחץ לתשובהלשאלות נוספות בהלכות יום טוב (ישיבת בית אל)

באתרוג מחמירים להפריש לפי חנטה ולקיטה. האם גם בשאר פירות הדר ? ומה דינם לגבי שביעית אם קטף לימון השנה הולכים לפי לקיטה ואז צריך לשמור קדושת שביעית ומצ... (מורשת)

שלום כבוד הרב אשה שמתפללת בבית, ורואה שיש עוד 10 דקות לשקיעה, האם עדיף שקודם תאמר את מזמורי קבלת השבת ואז תכוון שמקבלת שבת, או עדיף לכוון לפני המזמ... (מורשת)

שלום כבוד הרב א. האם על פרי הקרמבולה מברכים שהחיינו ? ב. אם התשובה לא תהיה ודאית, האם אדם שלובש בגד חדש, כאשר מברך שהחיינו, הפרי מונח לפניו, יכול ... (מורשת)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:שלום, אבינו נפטר בכ"ט חשון, לפני שנתיים. שיוצא השנה ביום חמישי,. האם מותר לעלות לקבר ולעשות אזכרה ביום שישי ר"ח כסליו?לחץ לתשובהלשאלות נוספות ביארצייט ואזכרה (ישיבת בית אל)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:שלום לרב... האם מי שהתחייב לתת צדקה לבית כנסת עבור עליות וכיבודים, חייב לתת מיד לגבאי או שהוא יכול להמתין לזמן שיהיה לו יותר נוח לשלם? לחץ לתשובהלשאלות נוספות בצדקה והלוואה (ישיבת בית אל)

מאת הרב אוריאל טויטושאלה:איך אפשר ליישב בין הפסוק בתהילים "אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו" לבין העובדה שגדולי ישראל אמרו על ייסורים לא הם ולא שכרם?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בהיחס לרע בעולם (ישיבת בית אל)

מאת הרב אוריאל טויטושאלה:במסכת ברכות (דף ה/ב) הגיעה הגמרא למסקנה שמי שמתו לו בניו, אלו יסורין של אהבה, ומה הן יסורין שלא מאהבה? מי שלא היו לו בנים בכלל. יש לי שתי שאלות: א. האם הכוונה למי שיש לו אישה ואין לו בנים? או גם נכלל בכך מי שלא בוחר לשאת אישה (כדוגמת בן עזאי שחשקה נפשו בתורה) ואין לו בנים? ב. אם אמנם מי שאין לו בנים אלו יסורין שלא מאהבה, אם כן כיצד ניתן להגדיר יסורין אלו? מתוך מה באו לו יסורין אלו שהן לא מאהבה? האם משום שאותו אדם חטא ויסורין אלו באו להוכיחו על מנת שיתקן מעשיו ויחזור בתשובה, וזה לכפרת עונותיו והריהן כמזבח כפרה? ("כי את אשר יאהב ה יוכיח"), אבל הרי כבר הגיעה הגמרא למסקנה שבנגעים אלו יסורין שהם כמזבח כפרה, ומזבח כפרה אלו הן יסורין מאהבה, אם כן משתמע שיסורין אלו (למי שאין לו בנים כלל) הריהן כעונש שבאו על האדם, וכי אפשר שאין להן תמורה? [כדוגמת חזקיהו המלך (ברכות י/א) שלקה ביסורין שלא עסק בפריה ורביה, והביא עליו הקב"ה יסורין וחלה, ואמר הקב"ה לישעיה: "לך ובקר את החולה" על מנת להוכיח אותו, שיכיר בטעותו. ואמר לו ישעיה: "כי מת אתה לא תחיה, מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא", ולאחר שבקש ממנו חזקיהו את ביתו, אמר לו ישעיה: "כבר נגזרה עליך גזירה"?! ולבסוף כידוע נסלח לו הדבר ותלו לו בזכות אחרים. ("הנה לשלום מר לי מר")]. ונראה לי לאחר חקירה שהיסורין שבאים על האדם שהם לא מתוך אהבה, הגדרתן יסורין של כעס, ושואלת הגמרא (ברכות ז/א) ומי איכא רתחא קמיה דקודשא בריך הוא? (ומשיבין:) אין! דתניא: (תהלים ז יב) ואל זועם בכל יום. אבל נפלאה ממני המימרא (במסכת ע"ז ג/א), פעמיים מוזכר שם בסוף הדף למטה, שאין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, לא בעלילה (רש"י), ומזה מובן שלא בטענה, ולא בקובלנה, ולא בתרעומת, אם כן כיצד תוכלו להסביר את את הסתירה הזו? הרי יש כעס לפני המקום, וא"ר יוחנן משום ר יוסי: (ברכות ז/א) מנין שאין מרצין לו לאדם בשעת כעסו? דכתיב: (שמות לג יד) פני ילכו והניחותי לך, אמר לו הקב"ה למשה: המתן לי עד שיעברו פנים של זעם ואניח לך. ואם נחזור לחזקיהו המלך דחזאי ליה ברוח קודשו דנפקי מינהו בנין דלא מעלו, הרי בין אם הוו ליה בנין דלא מעלו, ובין אם אין לו בנים, התוצאה הינה אותה התוצאה. זה סבל וזה סבל. זהו סבל שבניו אינם הגונים, ומקבל סבל על שאין לו בנים. אם כן איזהו סבל עדיף כאן זו השאלה. האם כל ימיו יסבול על שבניו אינם הגונים, או שכל ימיו יסבול על שאין לו בנים? והוא בחר באפשרות השניה, ועל כך בא אליו הקב"ה בטרוניא, שכן אומר לו ישעיה: בהדי כבשי דרחמנא למה לך? מאי דמפקדת איבעי לך למעבד, ומה דניחא קמיה קודשא בריך הוא לעביד. אתה עשה רצונו של הקב"ה! אבל הוא בחר באפשרות שהיא לא רצונו של הקב"ה, ומתוך העדפה פילוסופית שלא על דרך ה, ושנראתה כהחלטה כשל עבודה זרה, כי ניצטווינו בפריה ורביה, והעדפתו היתה תמוהה ולא בדרך ה. לכן בא אליו הקב"ה בטרוניא. לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות על ה' (ישיבת בית אל)

מאת הרב אוריאל טויטושאלה:למה אלוקים ברא את העולם דווקא לפני 5800 ומשהו שנה למה לא לפניי ? ומה היה לפני ? ואם למעלה אין זמן אז לפני 5800 שנה בבריאת העולם זה נקודת זמן מסוימת אז איך שם זה נצח אם מתישהו העולם נברא?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בספר בראשית (ישיבת בית אל)

מאת רבנים שוניםשאלה:שלום הרב. אני מבינה למה בנות צריכות ללבוש חצאית אך למה לפי ההלכה החולצה חייבת להיות עד המרפק לפחות? למה לא יותר או פחות? לחץ לתשובהלשאלות נוספות בצניעות בלבוש (ישיבת בית אל)

מאת הרב אלישיב קפקהשאלה:נכדי שאל אותי למה שמים מלח בשעת המוציא. אשמח לקבל תשובה כדי לענות לנכדי בתודה מראש . לחץ לתשובהלשאלות נוספות בהפת ובציעתה (ישיבת בית אל)

מאת מכון התורה והארץשאלה:שלום, אני מורה למדעים ורציתי לשאול מבחינת שנת השמיטה: 1. האם מותר לעשות ניסוי של הנבטה בכיתה? (להנביט זרעים על צמר גפן) 2. האם מותר לתלוש צמחים מהאדמה (צמחי בר, לא מוגנים) כדי ללמד עליהם?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

מאת הרב אלישיב קפקהשאלה:שלום הרב. הרבה פעמים אני מרגישה שיש ערכים או דברים מסוימים שאני מאמינה בהם שסותרים/נוגדים את התורה, את ההלכה והמצוות. לדוגמא צניעות- אני מאמינה שצריכה להיות צניעות מסוימת אבל אני מרגישה שדורשים בהלכה יותר מדי ובסוף זה מקשה עליי לקיים את ההלכה כמו שצריך,. ואם אני מתלבשת בדיוק לפי ההלכה אני מרגישה שזה לא אני ושזה לא עושה לי טוב.. מצד שני אני רוצה לעבוד את הקב״ה בדרכו אבל כשזה סותר את האמונה הפנימית שלי , את הרצונות שלי זה קשה אני גם לא מבינה למה צריך שבסוף כולם ילכו לפי ההלכה, לפי מודל מסוים כי בסוף אנחנו עם שיש בו הרבה גוונים וסגנונות אז למה אי אפשר שכל אחד יבחר בדרך שהיא מבטאת את עצמו ואת הרצונות שלו- כל עוד זה בגדר של להיות אדם טוב עם ערכים טובים. למה חייב דווקא לפי התורה? וגם אם כן לפי התורה- אין בתורה התאמה אישית וכל אחד צריך להתאים את עצמו לתורה אבל אנחנו אנשים שונים עם רצונות אחרים.. שלא תמיד מסתדרים עם ההלכה. אשמח לתשובה/רעיון.. תודה רבה מראש.לחץ לתשובהלשאלות נוספות בעקרונות בקיום מצוות (ישיבת בית אל)

מאת מכון התורה והארץשאלה:שלום לרב האם המושב קדש ברנע של היום בתחום עולי מצריים? תודהלחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות כלליות (ישיבת בית אל)