îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 61 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 49 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: בעולם אנו גם צריכים להיות טובים וגם להתבונן על הכל מן היציע | מחטא דוד המלך העולם הרוויח, לנקודה זו התרוממו בחנוכת המקדש ולכן נמחל להם עוון זה | תוספת לכבוד פורים: ונהפוך הוא, בין ארור המן לברוך מרדכי.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: מדוע לא מוזכר שם ה' במגילה? | מנין הגמרא לומדת שאסתר נאמרה ברוח הקודש, ומדוע דווקא משם? | למה הזמינה אסתר את המן למשתה?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: כיצד מצוות חג הפורים נובעות ממנהגי יום טוב?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: קריאת המגילה בעמידה או בישיבה מחלוקת רש"י רמב"ם וטור/ ההבדל בין קריאת המגילה לקריאת התורה/ ההבדל בין קריאת המגילה בלילה לבין קריאתה ביום/ מהות ענין קריאת המגילה בפורים.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמעון קלייןú÷öéø: שמואל מגיע למשפחת ישי על מנת למשוח מלך. בני ישי מועברים לפני שמואל והוא חושב שהם מתאימים למלוכה והם דומים לתפיסת המלכות שלו- תפיסת המלכות של שאול. ה' לא בוחר בבני ישי וישי לא רוצה להביא את דוד שמואל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: גם כשמ"י בירידה צריך לדעת שהטעויות הם ירידה לצורך עליה, כבר בשעת הירידה מתחילה הגאולה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 25 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: הערב רב הסיתו את ישראל, לעשות את העגל/מאיפה נבעה הטעות של הערב רב?/ארבע טענות של משה רבינו לקב"ה אחרי מעשה חטא העגל/משה רבינו ממליץ בעד עמ"י, ואח"כ על הערב רב. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 1 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: תחפושות, רעשנים, משתה, יין, מה פשר הבאלגן הפורימי הזה? מדוע נתנו חז"ל לחג הזה אופי כל כך שונה? האור הגדול שמתגלה בנו בפוריםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 9 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: משלוח מנות, מתנות לאביונים, משתה ושמחה, מקרא מגילה, פורים שחל בערב שבת, פורס מפה ומקדש פורים המשולש.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 98 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: ישנם 2 סוגי נשמות: נשמות של "תיקון" - כאלו שהולכות בדרך הטוב והיושר, ונשמות של "תוהו" - כאלו שאינן הולכות בדרך זו. "תוהו" פירושו - דבר שעוד לא נגמר התפתחותו, והוא עומד בגולמיותו. נשמות אלו הינן נשמות גבוהות יותר מהנשמות של ה"תיקון", והן לא מסתפקות בדברים המוגבלים שיש בעולם, אלא דורשות הרבה יותר. ומאחר שאינן מוצאות מבוקשן - הן מרגישות 'כלואות' בתוך תנאים המגבילים אותן, וזה מביא אותן לייאוש וכעס, ומתוך כך גם לרשע והרס מה שקיים. נשמות תוססות אלו - באות לידי ביטוי בעזי הפנים שבדור.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 51 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים אביהוא שוורץú÷öéø: ריה"ל מדגיש את המהלך האלוקי | במגילה רואים את השגחת ה' בצורה נסתרת בתוך המציאות והטבע | פורים הוא המלמד את את יסודות האמונה בימות המשיחìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: שכל האדם לא מוגבל לעולם הזה | הברכה מגיעה לעולם כפי מידת הקישור שלנו לדברים שמעבר | הקשר של הפיסקה לפוריםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 49 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: מט. הפרט מעניק לכלל כולו. נ. חיבור הטבעיות אל הקודש. השכל צריך להוביל את הרגשìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: תפקידם של הכהנים. משמעותם של בגדי הכהונה, ועניים של הלבושים בכלל. רוממות התורה ע"י מחיית עמלק. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: מדוע אחשוורוש השתמש בכלי המקדש ובבגדי כהונה?/מדוע קטרגו המלאכים על אחשוורוש על כך שלא הקריב קרבנות ושמש בבגדי כהונה, והרי לא הצטוו בהקרבת קרבנות?/הקטורת והקרבנות המוקרבים בשתי המזבחות הנם כפרה לגוף ולנפש האדם. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)