îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 10 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: מדוע היא נקראת שבת הגדול? האם יש קשר ליום הגאולה הגדול המוזכר בהפטרה? מה הקשר ליום השבת בדוקא? סוד הדלקת נרות שבתìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 61 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: איך צריך להרגיש בסוף זמן? מה היחס למקומן החדש של הנשים? ומה ביחס לרפורמים? מו"ר הרב זלמן ברוך מלמד בשו"ת לרגל סיום זמן חורף תשפ"ו בצל מבצע "שאגת הארי"ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל בראליú÷öéø: הרב דן בדיני "חמץ שאינו ראוי למאכל" ומושג האחשווי (הפיכת דבר שאינו אוכל לאוכל על ידי מעשה אכילה), תוך השוואה בין דעת הרמב"ם והרא"ש בנוגע לאיסור הנאה ואכילה בפסח. בסיום, הרב מקשר את היסוד ההלכתי לעולם המחשבה והמוסר, ומזהיר מפני "טיולים מחשבתיים" וערכים זרים שעלולים לערער את יסודות האמונה של האדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב רואי מרגליתú÷öéø: השיעור עוסק באיסור ההלכתי על מגורים במצרים, המופיע בתורה בשלושה מקומות שונים ונידון בהרחבה בספרות המצוות של הרמב"ם וספר החינוך. הרב סוקר את ההיסטוריה של ההתיישבות היהודית במצרים לאורך הדורות, כולל דמותו של הרמב"ם עצמו שחי שם, ומציג פתרונות הלכתיים שונים ליישוב הסתירה בין האיסור לבין המציאות בפועל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יעקב מדןú÷öéø: הרב דן בשיעורו במקורות ובטעמים למצוות שתיית ארבע כוסות בליל הסדר. הוא סוקר מחלוקות אמוראים ופרשנים סביב השאלה האם מדובר בסימולציה של סעודות חירות עתיקות או בכוסות המוצמדות לברכות ומצוות ספציפיות, ואף מתייחס לסוגיית הכוס החמישית.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 68 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד דודקביץ'ú÷öéø: הרב מסביר שהמפגש המפורסם של התנאים בבני ברק אינו צירוף מקרים טכני, אלא מהלך מהותי של התכנסות סביב דמותו של רבי עקיבא, המייצג את היכולת לזהות את אור הגאולה בתוך חושך החורבן. הוא מדגיש שקריאת ההגדה נועדה להקנות לנו את "משקפי רבי עקיבא", המאפשרים לחבר בין העבר, ההווה והעתיד מתוך אמונה וביטחון בישועת השם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: לכל דבר שהקב"ה ברא בעולמו יש תכלית וגן למה שנראה כמעכב את תיקון העולם. הכל בסוף הוא חלק ממערכת גדולה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 24 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: הרב עוסק במהותה של המצה כ"לחם עוני" שעליו "עונים דברים הרבה", תוך בחינת הקשר שבין המצווה המעשית (אכילת מצה) לבין המצווה הסיפורית (הגדת פסח). הרב מסביר כי היציאה ממצרים בחיפזון מייצגת בריאה אלוהית ניסית ופתאומית שמעצבת את זהות עם ישראל כעם סגולה המחובר לשורש רוחני שמעל לטבע.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 59 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: סיכום הסוגיות הכלליות שבחלקה השני של מסכת בבא קמא. היחס בין גניבה לגזילה ולהיזק, ודיניהם העיקריים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 22 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 25 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 14 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: השתלטות החיצוניות על העולם | כוח המדמה ע"י החכמה | התגברות כוח המדמה כדי לפתח רוח הקודש ונבואה | מתחיל בגנות ומסיים בשבח | תחילת התפתחות מופיעה בצורה שלילית | כוונת הרצון לאמת ע"י התורה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: מהי התשובה המתאימה לדור המעבר בין הגלות לגאולה? וכיצד תשובה זו קשורה לכבוד ה'?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: מדוע מכנה הגמרא את הברכה לאחר ההלל הנאמר בליל הסדר בשם ברכת השיר? איך יתכן שמפצלים אותו? מה מיוחד בו? ואיך זה קשור לנרצה?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 34 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 61 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: בור | פתח הבור | הבל וחבטה | בכדי שיודיעוהו | בור המתגלגל | אבנו סכינו ומשאו | נתקל באדם | בור למיתה ובור לנזיקין | הכשרתי במקצת נזקו | שור ולא אדם | חמור ולא כלים | פסולי המוקדשין | סוגיות שונות | גרמא | קים ליה בדרבה מיניה | כוונה | חיוב גלות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: פתחנו בחומר הטענה של מבקרי המקרא וגודל כפירתם. המשכנו בלהראות את חולשת טענותיהם והעדר ראיותיהם, וכיצד גם לאחריהם טענות התורה והנבואה המסורתיות הן האמיתיות והיותר מסתברות. דיברנו גם על תאוריית התעודות, על דרכיהם של הרב ברויאר והרב אביב''י בהתמודדות עימה, ועל חולשתה של אותה תיאורייה כפי שהתברר בעולם המחקר כיום. עוד הבאנו מדברי מרן הרב, הראי''ה קוק זצ''ל, שכבר האריך להשיב לטענות הכפירה שבבקורת המקרא, בטענות שונות ובמקומות שונים, וסיימנו בדבריו חוצבי הלהבות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: הרב זצ"ל מלמד אותנו על ההסתכלות הנכונה שלנו על התורה כמה שהיא כוללת את כל המקצועות, ואיך שבמבט כולל על כללות האומה באמת התורה מופיעה בשלמותה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: השראת שכינה היא רק כשעם ישראל מאוחד. ניסים בתוך הטבע הם במדריגה עליונה יותר מניסים על-טבעיים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)