îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 14 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 25 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 22 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: מהי התשובה המתאימה לדור המעבר בין הגלות לגאולה? וכיצד תשובה זו קשורה לכבוד ה'?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: השתלטות החיצוניות על העולם | כוח המדמה ע"י החכמה | התגברות כוח המדמה כדי לפתח רוח הקודש ונבואה | מתחיל בגנות ומסיים בשבח | תחילת התפתחות מופיעה בצורה שלילית | כוונת הרצון לאמת ע"י התורה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: מדוע מכנה הגמרא את הברכה לאחר ההלל הנאמר בליל הסדר בשם ברכת השיר? איך יתכן שמפצלים אותו? מה מיוחד בו? ואיך זה קשור לנרצה?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 34 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 61 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: פתחנו בחומר הטענה של מבקרי המקרא וגודל כפירתם. המשכנו בלהראות את חולשת טענותיהם והעדר ראיותיהם, וכיצד גם לאחריהם טענות התורה והנבואה המסורתיות הן האמיתיות והיותר מסתברות. דיברנו גם על תאוריית התעודות, על דרכיהם של הרב ברויאר והרב אביב''י בהתמודדות עימה, ועל חולשתה של אותה תיאורייה כפי שהתברר בעולם המחקר כיום. עוד הבאנו מדברי מרן הרב, הראי''ה קוק זצ''ל, שכבר האריך להשיב לטענות הכפירה שבבקורת המקרא, בטענות שונות ובמקומות שונים, וסיימנו בדבריו חוצבי הלהבות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: בור | פתח הבור | הבל וחבטה | בכדי שיודיעוהו | בור המתגלגל | אבנו סכינו ומשאו | נתקל באדם | בור למיתה ובור לנזיקין | הכשרתי במקצת נזקו | שור ולא אדם | חמור ולא כלים | פסולי המוקדשין | סוגיות שונות | גרמא | קים ליה בדרבה מיניה | כוונה | חיוב גלות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: השראת שכינה היא רק כשעם ישראל מאוחד. ניסים בתוך הטבע הם במדריגה עליונה יותר מניסים על-טבעיים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: הרב זצ"ל מלמד אותנו על ההסתכלות הנכונה שלנו על התורה כמה שהיא כוללת את כל המקצועות, ואיך שבמבט כולל על כללות האומה באמת התורה מופיעה בשלמותה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: הרב בוחן את דמותו של המלך יהויקים אל מול קודמיו, יאשיהו ויהואחז, ומנתח את הניתוק העמוק שיצר בין העם לבוראו ובין המלכות לאינטרס הלאומי. דרך מקורות מהתנ"ך ומחז"ל, הרב מסביר כיצד רשעותו של יהויקים כמעט והובילה להחזרת העולם למצב של "תוהו ובוהו", וכיצד דווקא בתוך השבר הזה נשמרו שורשי הגאולה לעתיד לבוא.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: בני-ישראל נצטוו על שמירת השבת אחרי חטא העגל ולפני הקמת המשכן. על ידי שמירת השבת ששקולה כנגד כל התורה הם יקנו את הפגם שפגמו בכל התורה, שזה חטא העגל, חטא של עבודה זרה. והם היו צריכים לתקן את העבר על ידי השבת כדי להקים את המשכן שתשרה השכינה. לכן הם נצטוו על השבת כאן.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: סיכום הסוגיות היסודיות והכלליות: סיום אש, ותחילת בור על שני סוגיו, ברה"ר וברה"י. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 26 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: למה מערכת המשפט של התורה נראית פחות אפקטיבית ממערכת המשפט של הגויים? למה קיים דין 'פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיים'? על ייחודיות המשפט העברי, היחס בין הקב"ה והדיינים בחלוקת המשפטים, והקשר בין הקב"ה, עם ישראל וארץ ישראל ביחס למשפט. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: בעוד שבאומות העולם רוח הקודש היא תופעה חריגה, בעם ישראל היא טבע לאומי יסודי ההופך בארץ ישראל מ"מום" קבוע ל"מחלה" המעוררת צימאון לריפוי ולחיבור חי לאלוהות. בארץ זו מתבטלת הסתירה בין החומר לרוח, כך שהבשר הישראלי מתקדש ממש כקדושת הנשמה ודוחף את האומה להתקדמות אינסופית המאחדת את כל כוחות החיים.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: לכל מה שהקב"ה ברא בעולמו יש תפקיד, גם לרע. אלא שזה לא פוטר אותנו מלהלחם בו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: ביאור מחלוקת הרמב"ם והראב"ד בגדר איסור "בל ימצא" על חמץ שהאדם אחראי עליו באונס. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 61 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: אבן תרשיש מאבני החושן היא אבנו של אשר שהיה מבורך בעושר ואושר אז מדוע נקראת האבן שלו בלשון עני ורש? סוד החיבוק הישראליìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: איסוף הסוגיות על תשלום, שמירה ופטורים בבא קמא, והוצאת הכללים היסודיים מהן. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 25 ã÷åú (ישיבת בית אל)