אושיית הרשת הפופולרית לא האמינה כשגילתה שהזמר משה כורסיה החליט לשתף מתכון כשר לפסח באינסטגרם. גדעון, הידועה כמי שמשתפת מתכונים מעולים, הודיעה לכורסיה כי הוא פולש לתחום לא לו (כיפה)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:מתי עושים ביעור ווידוי מעשרות?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:ממתי מותר המקלחת מחצות היום או מסמוך לערב החג וכן הדין לעניין הכביסהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áערב פסח (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום עליכם ראיתי את התשובה של הרב דוב ליאור באתר שניתן להקל בבשר ודגים כיום כי הסכנה חלפה. רציתי לדעת אם ידוע לכם על דעות של רופאים מסוימים שאכן בדקו ואמרו שאין סכנה בדבר ובנוסף האם יש עוד פוסקים אחרונים שסוברים כךìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדגים (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:במקרה של אישה שבאמצע השבעה חל ערב חג הפסח. מה הדין לגבי: א. ניקוי סופי של המטבח שעדיין לא נעשה, והכנת צרכי החג ב. מקלחת ג. כיבוס תודה רבה מראשìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áאבלות ובית הקברות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום הרב, מהי ההגדרה של "טוב" ו"רע" ביהדות, וכיצד יודעים אם משהו "טוב", ואם משהו "רע", בנוסף, האם המציאות המוסרית מורכבת מכך שיש "טוב" ו"רע" ומה שביניהם, או יותר נכון, האם יש "מה שביניהם" או רק פרי וקליפה מעורבבים יחד, משמע, צריכים אנו להפריד בעזרת כלים מיקרוסקופיים את החלקיקים הרעים מהטובים ואין "מה שביניהם"? ואילו כלים יכולים לעזרנו להפרידם, את החלקיקים, ולהשאיר מן הפרי. אם אכן יש מה שביניהם, אשמח בבקשה לדעת הגדרה של המצב הזה, ואם יש מצב דומה למצב ה"ביניים" ביהדות אשמח גם לדעת, אשמח לדעת גישות שונות ביהדות לכל נושא ונושא שהעלתי. אם אני ממסגרת את השאלה בעזרת מסגרת שמגבילה את התשובה, אשמח בבקשה לדעת למה. נוסף על כך, אשמח לדעת אילו מצבים מוסריים יש ביהדות, בהתאם לתשובה. אני מחפשת תשובה המבוססת אך ורק על המקורות היהודיים, ותשובה מפורטת בבקשה, כולל מקורות מידע להרחבה על הנושא. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהיחס לרע בעולם (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום כבוד הרב אני בן 22 והתחלתי לדבר עם מישהי שדי הכרנו כמה שנים קרבה רחוקה היא אחות של חבר והיא בת 17 שנינו רוצים אותו דבר בית המכונה כיום חרדי ויש כימיה ודיברנו כמה ימים אבל היא אמרה ששכלית היא חושבת שצריך להפסיק לדבר מסיבות שאפרט בהמשך אבל היא לא רצתה להפסיק כי היה טוב לנו אז לקחתי את המושכות בעצמי לטענתה היא עדיין ילדה ואני גבר וזה מפחיד אותה גם בגלל שהיא עברה ניצול בגיל צעיר יותר (למרות שהחברות שלה הן בגיל שלי מדריכות כאלו) והיא מפחדת לקחת סיכון מילא הייתה קרובה לגיל יותר של חתונה שבשבילה זה 18 19 והיא צריכה לטפל בעצמה אם הרב יוכל להסביר לי האם הקשר נכון או לא נכון ולמה ואם טיפול ביחד שלה ושלי זה יעזור להפחית פחדים וחששות ולהבין דברים והאם יש לי מה לעשות עם זה אם הקשר נכון או יכול להיות נכון אני צריך ממש סדר בדברים וודאות ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקשר בגיל צעיר (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק גרינבלטùàìä:אני מתוסכל איך אלוהים מנע מאיתנו את המין הנשי איך אחרי כל אינטרקציה אני מרגיש מאוכזב איך אין לי מוטיבציה כי אני יודע שאני עובר על חטא אני לא ברמה דתית מספקת בשביל לשמור שבת ובגלל זה אני לא יכול להתחתן עם דתיה ומצד שני כל פעם שאני עם בחורה אני מרגיש שהנשמה שלי נשרפת בגלל הזרע לבטלה לפעמים אני חושב לעצמי שיקולל היום שהכרתי את התורה אני גבר בן 28 חצוי בין שני העולמות לא יכול להכיר אישה לחיים אני כבר לא יודע מה לעשות איך אלוהים נתן לנו את האיסור הזה שיש כזה הסתר פנים איך הוא עשה את זה אני חי בעולם החילוני אני כבר עייף מהניסיונותìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:בהמשך לשאלה שנשאלה מה הפירוש הרב אומר אנו סוברים שיש לשלטון בדברים מסויימים את הכוח של מלך שהוא בעצם הכוח של הציבור. כשציבור מורה לעשות משהו כנגד דין תורה לא צריך להשמע לו. כשמדובר על עניני הציבור הציבור הוא הקובע האם יש לזה מקור כל שהוא וכאן לא השאלה האם מלך אמר לעשות משהו כנגד דין תורה כאן זה שאלה של פיקוח נפש נהרגים מאות חיילים על דברים מיותרים. אסור לצאת מעיר מקלט בגלל פיקוח נפש גם כשכל ישראל צריכים לו. איזה ציבור קובע כאן מוסר חילוני?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות השירות (ישיבת בית אל)

כתב חדשות 12 נטש את המצלמות באמצע השידור בגלל תקלה - המגיש עודד בן עמי הופתע והעביר את השידור למגיש הבא, גדעון אוקו (כיפה)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:מה דין מכשיר נועם 1 בפסח.הניתן להכשירו? במשך השנה כן שופכין ישירות על חמץ כמו מנה חמה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום וברכה כבוד הרב , שמעתי רבנים שמקילים בזמן הזה בדין שמיעת מוזיקה רגילה שהיא איננה חגיגית מכיוון שמוזיקה זה כבר יותר שגרתי אצל אנשים רבים ואין בה חגיגיות מיוחדת . שאלתי מה עמדת כבוד הרב ביחס לשמיעה מוזיקה בזמן הזה בימי ספירת העומר? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמנהגי ימי הספירה (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליקים לבנוןùàìä:שלום הרב האם ההיתר של הרב מלפני כמה שנים גבי ״פריכיות אורז המיוצרות במפעל B&D (בטר אנד דיפרנט), הממוקם באזור התעשיה מעלה אדומים״ שמותר גם לאשכנזים לאוכלם בפסח עדיין תקף ואפשר לסמוך עליו ?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקטניות (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליקים לבנוןùàìä:שלום לכבוד הרב! אני עומד להתגייס בע"ה בעוד מספר חודשים לחיל השיריון דרך מסלול ההסדר. דיברתי עם מספר חברים ששירתו ג"כ בחיל השיריון, ונודע לי מהם שבמהלך הטירונות ישנם חודשיים שלמים שבהם הטירונים לומדים חומר עיוני סביב מקצועות הטנק. השיעורים נמסרים ע"י חיילות והכיתה מעורבבת גם עם ביינשים וגם עם חיילים שאינם שומרי תו"מ. בעקבות כך התעוררה לי שאלה - האם המצב הזה הוא מתוקן? האם ראוי להיות כך? עוד לפני הפן ההלכתי שבדבר, התוה"ק אומרת בפרשת כי תצא: "והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך" וראיתי שהספר חרדים אומר שמחנה ישראל קדוש הוא בעצמותו וע"כ שומה עלינו לשמור היטב על קדושתו. והנצי"ב שם אומר שאם חלילה יראה בך ערוות דבר - אם לא נשמור על קדושת המחנה אז ושב מאחריך רח"ל והשכינה מסתלקת מהמחנה.. ולכן נראה לי שהמצב הזה לא מתוקן בכלל, בייחוד שמדובר בחיילות צעירות ובייחוד שמדובר בכיתה מעורבת כנ"ל דבר שעלול להוביל לדיבורים מלוכלכים ושפה גסה [ע"פ עדויות של חבריי ששירתו שם].. מהפן ההלכתי נזכרתי שיש משנה בסוף מסכת קידושין שאישה לא תלמד סופרים מהטעם שמא אבותיהם של הילדים עלולים להתייחד עמה.. וודאי שזה לא שייך כאן, אבל בכל אופן יש לדון מצד חשש ייחוד וכן מצד הקרבה לעריות.. ראיתי במשניות המבוארות של הרב שטיינזלץ שהוא הפנה לשו"ת ציץ אליעזר (חלק י"ד סימן צ"ז) שם הוא דן בעניין, ומעלה למסקנה לאסור שאישה תלמד גברים מחשש של הרהרור וקרבה לעריות וכו.. [אף שנניח אין לחשוש בכה"ג לייחוד]. ואף האגרות משה (יו"ד ח"ג סימן ע"ג) דן בשאלה זו ומעלה למסקנה להקל בזה בשעת הדחק הגדולה שהייתה אז בארה"ב מתוך נקודת הנחה שאין חשש של קרבה והתגרות. אך במציאות הנוכחית וודאי שהחשש קיים. לבסוף נותרתי בספק - האם נגדיר את המציאות הזאת בתור מציאות שליכא דרכא אחריתי? האם אנחנו מוכנים לוותר על גדרי הקדושה והצניעות? ברור לי שעל הכף עומדת מצווה אדירה של עזרת ישראל מיד צר, של כיבוש הארץ, של ואהבת לרעך כמוך, וזו זכות גדולה להשתתף במלחמת המצווה התמידית שאנו נמצאים בה כלשון רבינו הרצי"ה, אך מ"מ, לשאלתי כבוד הרב - האם באמת מציאות זו נחשבת כליכא דרכא אחריתי? וגם אם כן - למה הרב ראשי ישיבות ההסדר והישיבות הגבוהות לא מטפלים בנושא? למה אחינו החרדים זוכים לתנאים רוחניים גבוהים מאוד בחטיבת החשמונאים ואילו אנחנו צריכים להתכופף בנושאים אלו ואחרים? תודה רבה הרב ויישר כח גדול!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áנשים בצבא (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:אם התחלתי "ברך עלינו" בימות הקיץ ונזכרתי לפני הזכרת השם בחתימת ברכת השנים, אך לא חזרתי ל"ברכנו" אלא חזרתי לבְּכָל־מַעֲשֵׂי יָדֵינוּ. וּבָרֵךְ שְׁנָתֵנוּ בְּטַלְלֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה וכו עד סיום הברכה. האם יצאתי ידי חובה בתיקון זה? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתפילת העמידה (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:האם צריך להקפיד לספור את ספירת העומר לפני חצות הלילה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהלכות הספירה (ישיבת בית אל)

האם מותר לחיילים לשהות עם חיילת ברכב צבאי לאורך זמן, ומה על חייל לעשות כשמכריחים אותו לעבור על פקודת השירות המשותף? הרב שלמה אבינר בפסיקה נחרצת (סרוגים)

מה העדה של הקב"ה? האם מותר לברך על אוכל של חמותך? והאם מותר להתפלל מתוך הטלפון? ערן ישראלי ואריאל תנעמי מגישים גם השנה את שטו"ת סמס - בגרסת פורים תשפ"ו (סרוגים)

הרב גדעון בנימין השיק את סדרת הספרים ההלכתיים "הפקדתי שומרים", העוסקת בדיני נזיקין אקטואליים, בהשתתפות מאות תלמידים ובוגרי שעלבים לדורותיהם (סרוגים)

בפרק השני של תודה על השאלה! אנחנו עוצרים להקשיב לילדים – לשאלות האמיתיות שהם שואלים על שבת, קנאה, אחים, לימודים, מסכים, חברים ואמונה – ומשוחחים עליהן בכנות ובלב פתוח עם הרב יוני לביא (סרוגים)

בכל פרק של “תודה על השאלה!” אנחנו פוגשים שאלות אמיתיות מהחיים – של צעירים, הורים, רווקים ורווקות – ומבקשים להבין מה באמת מטריד, כואב ומבולבל בלב של כולנו; והפעם, אנחנו צוללים לעומק הסוגיות של עולם הרווקות – קנאה, דייטים שלא מצליחים, לבטים על זוגיות עם פערים, והפחד שאולי זה כבר לא יקרה – בשיחה גלויה עם הרב יוני לביא (סרוגים)

בחודשים האחרונים מתרבות האפשרויות ליצור ולהאזין לשירים ומוזיקה שנוצרים במסגרת AI. האם דינה כמוזיקה רגילה לצורך האזנה לה בימי בין המצרים? (סרוגים)