למרות ההתלהבות מהשיר של קרן פלס לקדם האירוויזיון היווני, השיר לבסוף לא נכנס אל הרשימה הסופית של המתמודדים, זאת בשבל סכסוך של רשת הטלוויזיה עם היוצר היווני בשיר (כיפה)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:היי כבוד הרב,אם יש כלי חלבי שנשטף עם סקוץ׳ בשרי בטעות כמובן (השאלה נשאלת בכלליות בכדי לדעת-במצבים של בין אם הסקוץ נקי ובין אם מלוכלך ובין אם המים היו חמים פושרים או קרים) האם הכלי עדיין בכשרותו החלבית או שהיש מצב מן המצבים שרשמתי שצריך לבצע בעקבותיו הכשרה לכלי? ואם אחר כך הכלי שימש למשהו פרווה/חלבי האם הוא טימא את כשרות האוכל? תודה רבהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמגע ותערובת בין בשרי לחלבי (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:הבן שלי אכל בטעות מרק עוף בקערה חלבית שעשויה מהחומר מלמין. האם ניתן להכשיר את הקערה בהגעלה או בשיטה אחרת?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכלים והכשרתם (ישיבת בית אל)

מגישת חדשות 14 חוגגת בימים אלו יום הולדת 31, ולצד הברכה שכתבה לעצמה קיבלה טביבי ברכה מכוכב הרשת סמיון גרפמן: "כל מה שאת נוגעת בו הופך לזהב" (כיפה)

îàú הרב משה מאיר אבינרùàìä:אבל לפי הבנתי הרצל ברעיונו רצה לנצר את עם ישראל ושלח את ילדיו ללמוד נצרות ובנו היה בבית ספר קטולי אינני מבין על מה שכרו ? וחי כגוי גמור, ולא על אף אחד מישראל כל משפחתו מתו במיתה משונה , אין זכר מצאצאיו , לכן לפי דעתי הקטן שבקטנים יש בדברם של הרבנים החרדים אשר חרדים בדבר השם בעניין זה לפחות שהרצל לא היה ממזכי הרבים אלה ההפך הגמור ממחטיאי הרבים אשר לכך את בנו לבית ספר של הגויים ושם הוא חונך ללא ברית מילה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדרכי הגאולה (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום כבוד הרב, שאלות בנושא גבאי צדקה בימינו: א. גבאי צדקה שאוסף כסף ומדי פעם קונה דברים לצורך בית כנסת ובדרך לקניות נאבד לו הכסף או חלק מהכסף. האם הוא צריך לשלם מכיסו? האם שייך לחלק בין רשלנות או השמירה צריך להגיד כמו שהוא שומר על כספו? ב. האם במקרה ולא יהיה חייב יכול לעשות לפנים משורת הדין ובכל זאת לשלם והאם לוקחים בחשבון את כלכלת בני משפחתו שלפעמים מדובר בסכום גדול.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדיני ממונות וצדקה (ישיבת בית אל)

אחרי שני עשורים שבהם שימש מוקד מרכזי לישראלים ויהודים בנפאל, בית חב"ד בקטמנדו נדרש להתפנות באופן מיידי בעקבות דרישת בעל הנכס. ראשי הבית, חזקי וחני ליפשיץ, טוענים לניחוח אנטישמי ומספרים: "הרגשנו ממש איך הלולאה הולכת ומתהדקת סביבנו" (כיפה)

לאחר המעבר המפתיע לערוץ 14 ולאחריו לערוץ הכלכלה, נראה כי החזאי והמגיש דני רופ לקראת חזרה לערוץ 13, אך הפעם מכיוון אחר. רופ נמצא ברשימת המתמודדים לעונה הקרובה של תוכנית הריאליטי "הישרדות" (כיפה)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:תודה רבה על המענה של כבוד הרב לגביי הבן זוג בסוף החלטתי להפרד כי לא רציתי לקחת סיכון לאם הוא יהודי או לא מה שכן אני מרגישה שיש אנרגיות מאוד לא טובות בבית מה אני יכולה לעשות לגביי זה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום כבוד הרב, לפני בערך חודש ביום שישי בערב מצאתי ליד הבית שלי מעל מעקה כזה בערך -פחות או יותר 6 ספרונים כאלו של התחזקות ו2 ספרים של רבי נחמן מברסלב , באותו יום שישי בערב ירד גשם חזק וגם למחורת ככה שירד על הספרים גשם לאורך כל היום . וממש חזרתי לאותו מקום כמה פעמים בשבת ופתחתי שוב ושוב את הספרים וקראתי אבל פחדתי לקחת מחשש חלילה לגזל. כאשר יצאה השבת הסתכלתי בגוגל על שאלות ששאלו רבנים והיו כמה שאלות דומות לשלי וכתבו שם לקחת את הספרים ואכן לקחתי השאלה שלי האם להחזיר אותם לאותו המקום? או להשאיר אצלי בבית תודה רבה הרב ויום טוב . ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהשבת אבידה (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום כבוד הרב, רציתי לשאול בנושא התבודדות האם יש לזה חוקים? לא כל העניין שזה יהיה מהלב ויצא מה שיצא? ראיתי הרי שמישהי העלתה סדר התבודדות ושמעתי כל מיני אם ולא יוצא לעשות משהו מהדברים או לא יצא אז זה פסול? זה כאילו לא הייתה התבודדות? שואלת באמת כי התבודדות זה לא פשוט ובעיקר לדבר עם השם מה שיוצא ומהלב? בין אם זה רק להודות בין אם רק להתפלל בין אם פשוט רק לדבר בין אם להתוודות ובין אם מיקס של משהו מהדברים יחד אבל פשוט מה שיוצא מהלב גם אם זה אפילו רק אחד או חלק מהדברים הללו?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתהלים ותפילות אישיות (ישיבת בית אל)

מגישת החדשות של ערוץ 14 חוגגת יום הולדת 31 עם תמונה מתוקה מהילדות שגם אנחנו לא דמיינו. "תודה לכם על אהבה וחיבוק שהפכו למקור כוח אמיתי" (כיפה)

îàú הרב אליקים לבנוןùàìä:שלום הרב. כשיש לאדם ניסיון במקומות מטונפים ויכול להיות ששמיעת דברי תורה או שירי קודש יכולים לעזור לו לנצח את היצר, מותר לשמוע דברים כאלה במקום מטונף?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהנהגה בהם ועוד (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליקים לבנוןùàìä:שלום רב היום אני מאורס לבחורה טובה וב"ה אנחנו כבר בשיא ההכנות לחתונה. עוד בתקופה שיצאנו היא סיפרה לי שהיו לה כמה מקרים עם בחורים בעבר שלא שמרה נגיעה - למרות שלא הייתה ביאה. עכשיו, גם לי היו מקרים דומים ככה שאני לא יכול לבוא בטענות, הקשר שלנו ממש טוב ב"ה ושנינו מרגישים שאנחנו זיווג טוב. אבל לפעמים עולה בי המחשבה שהיא לא תמיד שמרה והתפתתה לתאווה וזה לא עושה לי טוב. השאלה שלי היא איך אני יכול לקבל את זה כדי שאוכל להפסיק לחשוב על העניין ולהתרכז בבנית בית נאמן ביחד איתה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתקופת האירוסין (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:תודה רבה לרב על התשובה. שאלות על התשובה: א. במקרה שמי שלא נמצא קוראים לו לבוא או מוכיחים אותו ואומרים לו לבוא בעתיד אני מבין שיש תועלת אבל אם סתם מורידים לו בציון אני לא מבין מה התועלת (וכן במקרה שזה לא שיעור חשוב לא הבנתי מה התועלת)? ב. יש בעיה נוספת שמי שמסמן את השמות הוא עד אחד ואינו נאמן אשמח לתשובה לשאלות תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áלשון הרע (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:אחרי צום עשרה בטבת אני חשה מיגרנה ובזמן הצום חשתי ממש רע,כן עברתי אותו אבל בסבל,האם אני עדיין מחוייבת לצום?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום רב. כמה שאלות על מקרה שאני עכשיו גמרתי את התפילה ו"מאחורי" יש מתפלל שעדיין בשמונה עשרה (אני אשכנזי - נוסח אשכנז אם זה משנה): 1. האם עוצרים לפני "עושה שלום", או לפני "יהיו לרצון" (השני), או לפני אלקי נצור, או לפני "יהיו לרצון" (הראשון)? 2. האם לענות "ברוך הוא וברוך שמו" (מנהג) אם אני במצב זה, או שרק לענות את ה"אמן" (חיוב)? 3. האם מותר להמשיך להתפלל אם אני במצב זה? (כלומר, לומר את ה"אשמנו בגדנו" וכו לפני "עושה שלום", והוא הדין "אשרי" או "אל ארך אפיים אם אין תחנון)? 4. אם המתפלל הוא לא ישר מאחורי אלא מן הצד, האם ישיבה ונפילת אפיים בתחנון (לאשכנזים) זה נחשב ה"שעת הדחק"/דיעבד שבו כותב המ"ב שניתן ללכת אחורה? 5. בהנחה שהתשובה ל-3 הייתה שמותר להמשיך להתפלל: אם לא ניתן ללכת אחורה ולשבת (בין אם הוא ממש מאחורי ובין אם התשובה לשאלה הקודמת היא שאין ללכת אחורה), האם להגיד את הנפילת אפיים בעמידה (ואם כן, האם לשים את הראש על השעון בעמידה או שלא לשים את הראש על השעון?), או לא להגיד, ולחכות עד שהמתפלל מאחורי יסיים? 6.אם מאחורי אין אף אחד, ואמרתי כבר "עושה שלום", אך ברדיוס ד אמות מלפני יש מתפלל, האם מותר לי לשבת לצורך נפילת אפיים או שעלי למצוא מקום בריחוק ד אמות מכל המתפללים (ואם אין מקום רחוק ממתפלל ד אמות אז זה כמו המצב בשאלה 4)? עוד שאלה אחת שעלתה לי בעקבות שאלה 3: 7. אבי נוהג לומר את ה"אשמנו בגדנו" רק בשני וחמישי. אם אני בבית כנסת שאומרים כל יום אז לומר בכל יום (ואם לא אז האם יש ענין להכות על החזה משום "לא תתגודדו"?)? ומה לגבי במנחה? (ואם התשובה לשאלה 3 היא שמותר להתפלל גם כשעוד לא אמרת "עושה שלום", האם גם אז יש לי לנהוג כפי שמקובל בבית הכנסת או שבמקרה כזה - לא?). עוד שאלות שלא בענין הנ"ל: 8. ברור שאם אני שומע קדיש עם "ויצמח פורקניה" - אני עונה אמן לחלק הזה (אע"פ שזה משבש את הכונה לאמן יהא שמיה רבא אח"כ), אבל אם אני בפסוקי דזמרה (לא עונים בריך הוא) או בין הפרקים בקריאת שמע (אנורים לענות רק "אמן") - האם גם אז לענות לויצמח פורקניה? 9. אם החזן יותר מהיר ממני, מה יותר חשוב להספיק לומר לפני קריאת התורה: בריך שמיה או "לך השם הגדולה" וכו. תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאר חלקי התפילה (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:שכחתי את התפילין בבית האם להתפלל הכל במניין וכשיהיה לי תפילין (כנראה אחרי שמונה עשרה) להגיד רק שמע או לחכות וכשיהיה לי תפילין להתפלל הכל לבדìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהנחת התפילין (ישיבת בית אל)

îàú הרב עזריה אריאלùàìä:שלום רב. אני חייב להבהיר את המציאות ואת השאלה. כשהחלק הסתום עם האינטרקום בימין והדלת בשמאל, אין שאלה היכן לקבוע מזוזה. כי הדלת מרוחקת 2 מטר מקיר ימין. ולכך התייחסה תשובתכם. אך אני התכוונתי כשהחלק השמאלי סתום והחלק הימני הוא דלת. ואותה דלת [בעצם כל הקונסטרוקציה הענקית של הפתח] קבועה בסוף צורת הפתח מאבן בולטת (שבכך עסקה השאלה המקורית של משקוף בתוך משקןף). בשאלה התכוונתי, האם נכון בכה"ג לומר שכל הדלת מוקפת במשקוף ומזוזות משלה ולכן יש לקבוע על משקוף הדלת ולא על צוה"פ מאבן, או שסמיכות צירי הדלת לקיר האבן עדיין מחשיבה את האבן לצורת הפתח העיקרית. [תוספת חשובה: בין צירי הדלת מימין לצוה"פ מהאבן יש מסגרת אלומיניום בעובי כ-3 ס"מ. אך אני מסופק האם להחשיב את זה כמשקוף לדלת, מפני שהמסגרת מקיפה את כל המבנה הענק והכבד והיא חלק מהיציבות שדרושה לו, ואולי יש להחשיבה כדלת עצמה ולא כמשקוף לדלת] סליחה על האריכות ומקווה שמובן. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמזוזה (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:לברכת אשר יצר מסמיכים את אלוקי נשמה ושאר ברכות התורה. אז איך זה עובד עם הסדר לבוקר לעיל?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áבבוקר (ישיבת בית אל)

îàú הרב עזריה אריאלùàìä:ב"ה שלום כבוד הרב ספר החינוך מצוה קמט - שלא יכנסו הכהנים למקדש מגודלי שער. [ויקרא י, ו] והרמב"ן זכרונו לברכה כתב כי פרוע הראש שלא יכנס למקדש מעלה היא מדבריהם ולא מדאורייתא, וראיותיו בספרו, ואמר שלא בא הכתוב לאסור אלא קריבה לעבודה, והוא בכלל לאו דבעל מום שעבד. וכתב עוד שאף חכמים לא אסרו אלא המקום הנקרא בין האולם ולמזבח, אבל כנגד המזבח עצמו שהוא שתים ושלשים אמה (16 מטר), כמו ששנינו [תמיד פ"ג מ"א] המזבח שתים ושלשים אמה בין האולם ולמזבח שתים ועשרים (כ 11 מטר). לא אסרו. יש לי דגם של בית המקדש מהנ"ל, אני מבין שכהן יכול לעלות ע"ג המזבח לעמוד מצידיו ורק בין הצלע שלו שפונה למערב ולאולם אסור לו אכן ? תודה ממשה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהמקדש והקרבנות (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום כבוד הרב שמעתי שיש לברך על שניצל עוף מזונות בגלל הציפוי שלו שהוא מפירורי לחם האם נכון הדברìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

בריאיון לתכנית "פגישה עם רוני קובן" בכאן 11, כוכב "הפטריוטים" גיא מרוז מספר למה החליט ללכת לתוכנית ולמה הוא נשאר שם, על התגובות הקשות והביקורת של חבריו משמאל, ועל האהבה שהוא מקבל מהצד הימני של המפה | הצצה (כיפה)

îàú הרב פרופ' נריה גוטלùàìä:שלום הרב. אני לומד משניות בכורות ומתקשה להבין את פסולי העבודה. ודאי שאם התורה אוסרת אז אסור, אבל האם אפשר להבין מה הבעייה בכהן נמוך, שמן, כושי, עם ברכיים עקומות, קירח וכו? האם מראה הגוף כל כך חשוב? והאם יש סטנדרט של גוף מושלם שאליו אנחנו משווים?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהמקדש והקרבנות (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום וברכה האם מותר לטפל באשה ברפלקסולוגיה.הטיפול דורש מגע ממושך בכף הרגל כחצי שעה ודורש כ-16 מפגשים רצופים. הטיפול יכול להיות מסיבות שונות מחרדה כאבי ראש פריון ועוד. במסגרת קופת חולים . לעיתים תוך כדי טיפול יש שיח שנוצר עם המטופל/ת . מה דעת ההלכה בכך ?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהרפיה ושיטות אלטרנטיביות (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום כבוד הרב. אני נמצאת כרגע באמצע תהליך גיור. אני בזוגיות עם גבר יהודי ואנחנו חיים ביחד כמעט שנה. לפני כחודשיים נכנסתי להיריון. מבחינת הגיור אמרו לנו שאין עם זה כל בעיה והרבה זוגות נכנסים להיריון במהלך הגיור . לצערי עברתי הפלה נדחית בשבוע 9 להיריון (עובר ללא דופק) והייתי צריכה לעשות הפסקת היריון בכדורים. רציתי לשאול מה הדין על ההפלה שקרתה? כרגע אני לא נחשבת יהודיה כי לא עברתי גיור עדיין. השאלה היא כזאת קראתי שאחרי 40 יום האישה נחשבת יולדת , ובמידה ובעתיד יהיה בן זכר הוא יחשב ילד שני ולכן לא עושים פדיון עם ברכה . האם העובדה שכרגע אני לא יהודיה מחשיב אותי גם כיולדת מבחינה הלכתית . האם פדיון הבן נחשב אצלי כמו אצל אישה יהודיה? בעזרת השם נעבור גיור בקרוב ואצטרף לעם היהודי . במידה ואחרי זה נכנס להיריון יוולד בן - אני יוכל לעשות לו פדיון ? אשמח להסבר תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áפדיון הבן (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי לררùàìä:שלום רב רציתי לשאול בקשר לחברותא שלי אני רואה שהוא קורא כל מיני ספרים לא מתאימים [סיפרי מלחמות, פנטזיה] ואף יום אחד ראיתי אותו קורא ספר שמצויר על הכריכה תמונה לא צנועה . ואף יום אחד שאלתי אותו למה הוא משתחרר והוא אמר לי שהוא הולך למרוץ בית שמש [שמעורב לגמרי והולכות שם נשים כימעט בלי בגדים] וששאלתי אותו למה הוא הולך לשם הוא צחק על הקצוניות שלי. מה לעשות?? הוא חברותא ממש טובה! וגם מה אני יגיד לרב מכיתה כשהוא ישאל למה להחליף חברותא? תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהדרכות לתלמידי ישיבה (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום הרב, אצלנו בישוב יש רק נץ בבית כנסת הספרדי בנץ המישורי, כידוע האשכנזים בדרך כלל מתפללים בנץ הנראה שמאוחר יותר בכמה דקות, האם עדיף לי להתפלל בנך המישורי, או שלמנהגי זה נחשב מניין פועלים שהוא דיעבד וכבר לי להתפלל מאוחר יותרìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áזמני התפילה והיום (ישיבת בית אל)

לראשונה פעלו לוחמי חטיבת החשמונאים בסוריה בפעילות מבצעית לצד חטיבת הגולן לאחר אימונים ממושכים תוך סריקות ואיסוף מודיעין. צפו בתיעודים המדהימים (כיפה)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:האם שם ליבי מומלץ לבת ? אני רוצה לתת אביגיל ליבי או אביגיל מיה, כי נומרולוג אמר לי שרק אביגיל לא מספיק וצריך שם שני. מה ההמלצה לשם שני ? תודהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקריאת שמות ושינויים (ישיבת בית אל)