îàú הרב משה מאיר אבינרùàìä:שלום לכבוד הרב אשמח לברר בנוגע למקרה בו אדם הותקף וננשך על ידי כלב השייך לכלבייה העירונית. אציין כי מדובר בכלב שהיה מוכר לוטרינריה העירונית ככלב מסוכן, ואף המשיך לאחר מכן לנשוך אדם אחד נוסף לפחות. בעקבות הנשיכה נותרה צלקת קטנה, אך מעבר לכך נגרמה גם עוגמת נפש. האם במקרה כזה מותר הלכתית להגיש תביעה נגד העירייה בבית משפט אזרחי? תודה מראש.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמשפט אזרחי (ערכאות) (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה מאיר אבינרùàìä:כבוד הרב שלום, ברצוני לשאול לגבי כשרות הלכתית של עסקה בין שלושה חברים: הנתונים: חבר א חייב לחבר ב סכום של 5,000 ש"ח כבר תקופה ארוכה. הצעתי לחבר א (החייב) שאני אפרע את חובו לחבר ב במלואו באופן מיידי. בתמורה, חבר א ישלם לי את החוב בפריסה של 24 תשלומים בסך 260 ש"ח לחודש (סה"כ 6,240 ש"ח). חבר ב (המלווה המקורי) הסכים לעסקה ואף נתן לי הנחה של 10% על קניית החוב, כך ששילמתי לו בפועל 4,500 ש"ח במקום 5,000 ש"ח. השאלות: האם הסדר כזה של פריסת תשלומים בתוספת תשלום (החזר של 6,240 על חוב של 5,000) מותר על ידי חתימה על היתר עסקא סטנדרטי מול החייב? האם יש בעיה של ריבית מול המלווה המקורי (חבר ב) בכך שקיבלתי ממנו הנחה של 500 ש"ח (10%) תמורת פירעון מיידי של חוב של מישהו אחר? האם גם מולו אני זקוק לנספח של היתר עסקא? האם העובדה שהחייב הוא שכיר ללא עסק עצמאי משפיעה על תוקף היתר העסקא במקרה זה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áריבית, השקעות ובנקים (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:לכבוד הרב שלום וברכה! 1. אם הפסקתי באמצע ברכה מסוימת כדי לענות אמן (בהיתר, כמו אמן יהא שמיה רבה ביוצר אור וכו׳) האם ניתן להמשיך כרגיל מאיפה שאני נמצא או שצריך לחזור לתחילת הפסקה? האם יש הבדל בעניין זה בין ברכות לבין ק״ש? מה הדין בק״ש אם עוצרים באמצע פסוק כדי לענות אמן? 2. כמה זמן אחרי אכילת חלב, כבר לא צריך קינוח והדחה, כדי לאכול בשר? 3. נניח שסיימתי את ברכת רצה ובטעות התחלתי לומר ברכה אחרת במקום מודים: א. האם לחזור למודים או אל להתחיל רצה מחדש? ב. נניח שבאותו רגע גם נזכרתי שלא אמרתי יעלה ויבוא, האם לומר במקום כמו שעושים כאשר נזכרים בין רצה למודים או שעליי לחזור לרצה כי בטעות כבר התחלתי ברכה אחרת (כמו שומע תפילה) תודה רבה רבהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

במערכת הביטחון מגבשים מענה רחב להסלמה בצפון, זאת בעקבות הפגיעה באזרחים ונפילת לוחם גולני בלבנון - ובזמן שתושבי הגליל ממשיכים לשהות במרחבים המוגנים תחת אש רחפנים ורקטות (כיפה)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:אני נוהג להתנועע בתפילת שמונה עשרה מצד לצד. הראש שלי אינו פונה לגמרי לימין או לשמאל, אלא רק נוטה מעט לכל צד באופן שיוצא לי באופן טבעי בזמן התפילה, משום שזה מסייע לי לכוונה. האם הדבר מותר, או שיש בכך בעיה משום שמדובר בתנועה לימין ולשמאל? והאם מה שכתבו הפוסקים על תנועה לימין ולשמאל נאמר אפילו כשהראש רק נוטה מעט, או דווקא כאשר מסובבים את הראש ממש לצדדים?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתפילת העמידה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום, בהלכה נאמר לא לתת לילד מגיל חינוך מחוץ לסוכה מזון שחייבים לאכול בסוכה. גיל החינוך לפי חלק מהדעות הוא כבר מאזור גיל 6, אך אפשר לתת לילד להיות בחוץ בלי השגחה רק מאזור גיל 8-9. במקרה שהסוכה אינה צמודה לבית, אלא נמצאת ברחוב או בחצר משותפת, ובאותו רגע המבוגרים לא פנויים ללכת איתו לסוכה (למשל שומרים על אחים קטנים), מאיזה גיל צריך להקפיד על זה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áישיבה בסוכה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:מה קורה כשעובדין דחול נפגש עם עונג שבת או גורם לקושי מסוים בהליך השבת. זה לא יגרום בדיוק ההיפך מהמורה שלו שהיא לייחד את השבת? (לדוג לא לאפשר למי שלא אוהב את רוב המאכלים וכן אוהב שוקולד לאכול פרוסת שוקולד. או לא לאפשר לשים חבילת קטשופ על השולחן כיוון שזה עובדין דחול ולהצריך כל פעם ללכת להביא הקטשופ מהארון בכל פעם שנגמר.) הרעיון של השאלה הוא מה גבולות עובדים דחול? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב עזריה אריאלùàìä:שלום עליכם, רציתי לדעת האם לאשה נשואה מותר להסתובב בחדרי הבית עם מכנס פיגמה או מחשוף או עם הלבשה תחתונה, ולפי החומרה בזוהר הקדוש לגבי כיסוי ראש עד איפה זה מגיע, האם גם בחדר שינה האישה צריכה להיות עם כיסוי, האם גם בשינה, מה גדר החומרה, אשמח להרחבות מקורות ועיונים, תודה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áצניעות בלבוש (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום כבוד הרב, אני בת 23, לצערי לפני כמה ימים היה לי סכסוך לא נעים ואף קשה עם אחי בן 12 קרוב מאוד לגיל מצוות, מרוב כעס הוא איחל לי שלא אתחתן לעולם, אני מפחדת מזה מאוד כי אני נמצאת בעולם השידוכים ואני כבר מאוד רוצה להתחתן, אני מפחדת שמה שאמר יתקיים ובאמת יתעכב לי החתןìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקללות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום רב, ב"ה התחתנתי לפני כמעט שנה. אנו נוהגים כמנהג האשכנזים. רציתי לשאול לגבי צניעות בבית הוריי האם מותר ללכת בפיגמה (מכנסיים/חולצות קצרות) בפני בני משפחתי? והאם מותר ללכת ללא מטפחת? אשמח אם הרב יוכל גם לצרף את המקורות שעל פי הם הוא עונה כדי שאני ובעלי נוכל להרחיב אם נרצה תודה רבה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום וברכה יישר כח שאלה לי אליכם בעת הקרבת הכהנים את הקרבן במשכן או במקדש, האם היו הכהנים אומרים בכל קרבן את הפסוקים בתורה השייכים לקרבן הנקרב? שאלתי מתעוררת מתוך דברי המדרש תדבאר פרק ו, וזה לשונו: ושחט את בן הבקר לפני ה (ויקרא א), ובאיל הוא אומר (שם יא): ושחטו אותו על ירך המזבח צפונה לפני ה - אמרו: אותו היום שעקד אברהם את יצחק בנו על גבי המזבח, התקין הקבה שני כבשים, אחד שחרית ואחד ערבית, שנאמר (שמות כט): את הכבש האחד תעשה בבוקר וגו. וכל כך למה? שבשעה שישראל מעלין את התמיד עג המזבח, וקורין את המקרא הזה: צפונה לפני ה - זוכר הקבה עקדת יצחק. עכ. הנה ישנם כאן ב עניינים: 1. מעלין את התמיד ע"ג המזבח. 2. קורין את המקרא הזה. (היה ניתן לחלק אולי שהמדרש מכוון לשני האפשרויות, בזמן שבית המקדש קיים ובזמן שאין בית המקדש קיים, שאז קריאת הפרשה עולה במקום קרבן. אבל לא נח לי עם פירוש זה) בתודה ובברכה יוסףìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום, בגמרא בחגיגה דף יד עמוד ב ובדף טו מסופר על ארבעה שנכנסו לפרדס ואחד מהם היה אלישע בן אבויה, יש לי כמה שאלות לגבי אלישע בן אבויה: 1. כיצד ייתכן שאלישע בן אבויה כפר, הרי הוא ראה בבירור את השכינה. 2. כתוב בחגיגה לקראת סוף דף טו עמוד א שאלישע בן אבויה שאל את רבי מאיר שאלות לגבי פירוש של פסוקים וכתוב שזה היה לאחר שיצא לתרבות רעה, ואם כן איזה עניין יש לו לדעת פירושים של פסוקים? 3. כיצד ייתכן שלא נתנו לאלישע בן אבויה את האפשרות לחזור בתשובה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב פרופ' נריה גוטלùàìä:מדוע "ובא לציון" שנאמר בשחרית ובתפילת מנחה של שבת (וחלקים ממנו גם במוצאי שבת) מכונה בשם קדושה דסדרה. מאין נובעת המילה "סדרה"?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאר חלקי התפילה (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:שלום כבוד הרב , האם מותר לאישה לעבור טיפול פנים\הליך קוסמטי אצל רופא עור ?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áבין בעלי מקצוע ללקוחות (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:ידוע הדיעה של הרבי שפיאה היא עדיפה על כיסוי ושבדרך זו לא רואים אפילו שערה אחת ושאישה מקפידה הרבה יותר על זה שלא תצא שערה מפיאה. ואילו בכיסוי תמיד יוצא שהאישה מוציאה שערות מכאן ומכאן בטעות או בכוונה או בחוסר תשומת לב. אז איך אפשר לומר שמצד ההלכה עדיף כיסוי? אשמח לקבל את הסימוכין המדוייקים. תודהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכיסוי ראש (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום רב! הנני נמצא בשנת אבל על אבי מורי. יום הפטירה והקבורה בי"ג בסיון. וזה גם יום מועד האזכרה כמובן. כידוע בחלק מחודש סיון אין אומרים תחנון, אם כן מתי אומרים את הא-ל מלא רחמים? האם כן אפשר לומר למרות זאת ביום חמישי שלפני האזכרה (שיוצאת ביום שישי) או בשבת שלפני האזכרה? או בכלל בשבת מברכין הקרובה?. אודה לכבוד הרב על ביאור סוגיה חשובה וקריטית זו.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áיארצייט ואזכרה (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום כבוד הרב מה אומר הדבר: ״וכבר מוחו החסידים הראשונים והאחרונים על העדר לימוד ספרי מוסר ויראה,ובפרט לומדי תורה, שע״י זה אינם לומדים תורה לשמה,וכן שאר המדות הרעות כולן באות מזה,כי כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו״ מתוך ספר חובות הלבבות לב טוב וגם האם החלק של ״כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו״- מדבר על הצדיקים שלא לחשוב שבגלל דרגתם לא היו להם ניסיונות/יצר הרע אלא היה יותר יצר הרע מהאדם הרגיל אבל שלא לחשוב שאנחנו בדרגתם כי להם היה (או משהו כזה,קראתי בכתבה או משהו באתר רבני וחס וחלילה לא מזלזלת אבל זה לא נשמע לי הגיוני כי הצדיקים היו רגועים בהתנהגותם ולמשל מסתירים דרכם מלראות נשים וכו) או שמה מדובר על אדם בינוני אך גדול בתורה בכללי אך/או יותר גדול מחבר שלו שלו שלו לעומת חבירו יכול להיות או יהיה יותר יצר הרע או משהו כזה שאני מניחה שזה קשור לעניין שמי שרוצה להתקרב יכול להיות לו יותר ניסיונות או משהו כזה תודה מראשìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום לרב הנכבד בתור ילדים וגם נערים גדלנו על מדרש לכאורה מאוד הומני; כשטבעו המצרים בים ועם ישראל שרו את שירת הים, כעס עליהם הקבה באומרו את המשפט הידוע "מעשי ידי טובעים בים - ואתם אומרים שירה". לכאורה שה' לא שמח בהטבעת המצרים, נורא הומני ומכיל על פניו. עכשיו בתור בן ישיבה הבנתי שזה לא בדיוק תוכן המדרש, בטח שלא כוונתו, הייתי שמח אם כבוד הרב יוכל לעשות לי סדר, מה הרקע ומה התוכן והכוונה האמיתיים של המדרשìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום לכבוד הרב! בסיום מסכת ישנו נוסח שקוראים (בר פפא וכ"ו). שאלתי היא מה קוראים בסיום מסכת שהיא גם סיום הש"ס כולו?. האם לקרוא את הברכה על סיום המסכת הספציפית, ואז עוד פעם לקרוא על סיום הש"ס, או רק על סיום הש"ס (ומהו הנוסח שקוראים בסיום הש"ס?). ובאם כל הלימוד היה לע"נ אבי, האם צריך לומר משהו ולאזכר שמו? (לפני כל לימוד אני מברך תפילה יה"ר ושם אומר שם אבי). אודה למענה על שאלה זו. בתודה מכבוד הרב!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהדף היומי וסיום לימוד ומסכת (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום כבוד הרב, חודשיים אחרי לידת בני התחלתי לסבול מכאבי מפרקים ומתסמינים שונים ורבים בגוף. נשלחתי לבדיקות רבות בחשד למחלת מפרקים אוטואימונית. נכנסתי לחרדה קשה מאוד. לפני המפגש עם הראומטולוג התפללתי שלא מדובר בדבר כזה כרוני לכל החיים, ונדרתי/הבטחתי (לא זוכרת באיזו לשון בדיוק נקטתי ואם זה נאמר בלב או על השפתיים) שאם האבחנה לא תהיה של מחלת מפרקים אוטואימונית אני אקרא כל יום תהילים לפי היום בשבוע ואתרום כסף פעם בחודש. לצערי, במפגש נאמר לי שיש לי נוגדנים עצמיים, ודלקת מפרקים שגרונית אוטואימונית בראשיתה/ במהלך לא קלאסי. אז האם ההבטחה אינה נחשבת כי לא התקיימה ההתניה? מאז בכל זאת אני משתדלת עד מאוד לקרוא בתהלים וכן לתרום. אני רוצה לדעת האם זה באמת נדר? האם יש אפשרות להתיר במידה שכן? מה לעשות? אני יודעת שאסור לנדור, הייתי בשעה קשה מאוד, ועודני מתמודדת עם הגזירה הזאת שנפלה עליי. תודה מראש.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áנחשב נדר? (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:שלום, אני אוהב לאחרונה להכין לחם מחמצת אך אתמול עלה לי מחשבה שאולי יכול להיות בתהליך חשש לחרקים או תולעים. התהליך עבור סטארטר המחמצת הוא כזה : לוקחים קמח ומים ביחס של 1:1 ומשאירים בחוץ בצנצנת, כל יום זורקים חצי ושוב פעם שמים קמח ומים, עד שלאחר כמה ימים יש שם התפתחות חיידקים ושמרים טובים. האם התהליך הזה הוא בסדר מבחינה הלכתית? האם זה בכלל הגיוני שיש בו בעיה? כי הרי פעם כולם היו מכינים לחם ככה! זה ממש מדאיג בגלל שזאת שיטה מאוד בריאה ואני אתבאס מאוד אם אצטרך להפסיק... את הסטארטר שמים בכל לחם שמכינים לאחר מכן.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:שלום כבוד הרב רציתי לשאול אם אני מכינה אוכל פרווה (לדוגמא פסטה) בסיר בשרי מותר לי לאכול את הפסטה בקערה חלבית? ואם אכלתי את המאכל הזה אני צריכה לשמור 6 שעות עד שאני יכולה לאכול חלבי?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהפרדת הכלים (ישיבת בית אל)

הסלפי הכי יצירתי במפרץ אילת: תמנון סקרן החליט לבדוק מקרוב את המצלמה התת־ימית החדשה של החברה להגנת הטבע, וסיפק תיעוד נדיר כשהצמיד את זרועותיו לעדשה (כיפה)

הסדרה המדוברת בעולם של המותג Kérastase, גלוס אבסולו, עכשיו גם בישראל. ליין מוצרים המשלבים מדע מתקדם עם רכיבים משקמים ומטפחים לשיער בריא,  מלא ברק, תנועה ועוצמה (כיפה)

קורין גדעון שיתפה את עוקביה בחרדה שהתעוררה בה לאחר שנחשפה לסרטון שטען כי ניירות הקבלות בחנויות מסרטנים, "מאז, כל קבלה שנותנים לי אני בחרדה. אני מרגישה שזה נכנס לי לתוך האצבעות מחלות". עוד הוסיפה: "פליז תגידו לי שזה בולשיט. אני אוכלת תסביכים" (כיפה)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:שלום אבי נפטר לפני שבועיים. בהלך השבעה קיבלנו המון דברים כמו כלים חד פעמיים סוכר תה קפה שתיה הכל נשאר סגור האם מותר לי לקחת מהבית בו ישבנו שבעה (אצל הוריי) למקום העבודה,שלי?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

שתי תוכניות להתחדשות עירונים בירושלים מבטיחות מאות יחידות דיור חדשות בשכונות קטמונים ופת, והן כוללות 3 מגדלים בגובה עשרות קומות (כיפה)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:האם מותר לקחת בלי רשות. ובלי ידיעה חפצים השייכים להורים או לאחים. במיוחד שיש גם בקשה מפורשת לא לקחת בלי לקבל רשות או לפחות לעדכן. קורה שבעקבות לקיחה כזו של אחד מבני הבית מגיע אח אחר או הורה ולא מוצא את הסוודר/את המעיל/. את החולצה של/ו. אחד האחים פשוט לקח והלך. וזה דרך שבשגרה אצלו. נשמח גם לדעת מה המקורות ההלכתיים כדי לצטט אותם בפני הנער. והאם זו עבירה? ומתוך מה נגזרת - כי זה יעזור בחינוכו. מתוך הבנה ההלכתית של הענין. תודהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:כשמתפללים צריך לשים שני כיסויים על הראש, בכיפה שלנו יש שני כיסויים, ולמי שלא מחשיב אותם שם כובע. האם זה דין? כי אם זה דין אז לכל מי ששם כיפה סרוגה זה שכבה אחת ולא שתיים? או שזה רק מנהג ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכיפה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום וברכה , אני אישה גרושה עם 3ילדים (בנים- 10,12, 13) , עומדת להתחתן בקרוב עם גרוש +3 (בנות 7,10,14) אנחנו שוקלים מעבר למגורים משותפים כיוון שאנחנו רוצים גם בהמשך ילד/ים משלנו. האם נוכל לקבל עצה האם זה צעד נכון לעשותו? והאם הוא מקובל הלכתית ? הבנתי שיש עניין עם ייחוד של הילדים, מה ניתן לעשות כדי להקל על המצב ? או אולי עדיף בכל אופן להשאר בבתים נפרדים ? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áבין בני משפחה (ישיבת בית אל)