למעלה מאלף משתתפים השתתפו בטקס החלאקה המסורתי בשילה הקדומה בל"ג בעומר, בהם דם הזוג יאיר ויסמין כהן שסגרו מעגל בחאלקה לבנם (כיפה)

בפוסט מרגש חשף האב השכול את הקשר העמוק שנרקם עם לימור, קצינת הנפגעים שליוותה את המשפחה - שהלכה לעולמה לאחר מחלה. "ידעה להגיד - אני מבינה" (כיפה)

בשל סוגיה הלכתית, בני הזוג אושר כהן ועדן פינס עמדו בפני מכשול לקראת חתונתם בחודש הבא, אך לבסוף נמצא הפיתרון שאפשר להם לנשא (כיפה)

îàú הרב אליקים לבנוןùàìä:ידוע שהתפקיד שלנו זה לגלות את הייחוד בתוך העולם החומרי. והשאלה היא איך ע"י לימוד תורה מגלים ייחוד, ולמה לא כולם עושים כמו חב"ד שהתפקיד שלהם זה להחזיר את כל העולם בתשובה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות הלימוד (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום הרב, אני עוברת משבר די קשה כרגע ואני מאוד משתדלת לא לשמוע שירים בגלל ספירת העומר אבל עכשיו קשה לי מאוד בגלל שברגעים כאלה שירים מאוד מעודדים אותי ועוזרים לי יכול להיות שיש איזו הקלה למצב הזה? ואם כן- אפשר לשמוע שירים שמחים ולא רק רגועים?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמנהגי ימי הספירה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום לרב, כחוזר בתשובה איני בקיא בהלכות כמו שהייתי רוצה, ויצא לי להגיד דברים שהיו יכולים להתבטא כנדר ללא כוונה. יש 2 דברים עיקריים שמעיקים עליי. 1. אמרתי לעצמי שאלמד פרק מהמשנה בכל יום, לא ידעתי שזה נחשב כנדר ולמרות שבאותו זמן סוג של קיבלתי על עצמי את זה, זאת לא הייתה הכוונה שלי וזה פוגע בי נפשית. 2. אני בעבר חשבתי שללבוש חולצה ללא ציצית זה עבירה מהתורה וכי הציצית היא על החולצה עצמה, לכן במהלך פזיז(ללא ידעה שאמירה זו נחשבת כנדר) יכול להיות שאמרתי שאלבש ציצית, דבר שהיה לי קשה באותה תקופה, אך חשבתי שמדובר באיסור תורה. אני לא בטוח בוודאות אם זה נאמר או לא. כיום אני יודע שהתפיסה שלי באותה תקופה הייתה שגויה וכי לקשור ציצית לחולצה כפי שחשבתי שהמצווה אז, זה לא מצווה כלל. בכלל הנדרים האלו שננדרו בטעות מאוד פוגעים בי, מכיוון שאין לי איך להתירם, אין לי רב ואין לי למי לפנות, ואני בסביבה חילונית כמעט לגמרי, אני כבר אובד עצות. השאלה שלי: האם נדר שננדר בטעות ללא לשון של נדר! אלא רק דיבור על מצווה נחשב? והאם במצב שהאדם שרוי בתפיסה שגויה לגבי אותה מצווה זה גם נחשב? תודה רבה, סליחה על אורך השאלה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áנחשב נדר? (ישיבת בית אל)

פלטפורמת מיניבאס משנה את עולם ההסעות הקבוצתיות באמצעות מודל מכרזים דיגיטלי שמאפשר התאמה מדויקת בין מספר הנוסעים לגודל הרכב ולצרכים בפועל. בחירת המיניבוס הנכון - מוואנים קטנים ועד אוטובוסים גדולים - משפיעה ישירות על הנוחות, הגמישות והעלות, ולעיתים יותר מהמחיר עצמו (כיפה)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:אני מורה בבית ספר חילוני. יש סיטואציות של מגע, כמובן לא של חיבה, תוך כדי השיעור או שיחה עם תלמיד. האם יש בעיה לגעת בתלמידים פחות בגיל בר מצווה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áנגיעה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום לכבוד הרבנים. ביום שני הקרוב אור לכ"ה באייר, בכוונתנו לערוך "שבע ברכות" לנכדתנו ובעלה. שאלתי: האם זוג נשוי - בעל ואשה שלא נכחו בחתונה - יכולים לשמש כפנים חדשות? בשל דחיפות הענין אשמח לתשובה בהקדם.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחתונה ושבע ברכות (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:האם מותר להתגלח במכונת תספורת כשהיא ללא מספר בכלל? תודה רבהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áגילוח (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:האם אומרים תחנון במנחה של לפני ערב ראש חודש כלומר שראש חודש מתחיל מהערב ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתחנון (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:שלום, האם מותר בשנת אבל על אמא להזמין משפחה אחת של חברים או משפחה אחת מהמשפחה המורחבת להתארח אלינו ביום רגיל לסעודה שקטה בלי מוזיקה? האם זה משנה אם אפשר גם ביום חול או שמותר רק אולי בשבתות? האם יש בעיה אם מזמינים אורחים בלי סעודה? האם אז אפשר להזמין יותר ממשפחה אחת או להיות מוזמן למקום כזה שיש כמה משפחות אבל בלי ארוחה או רק כיבוד קל. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשנת האבל על הורים (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:לכבוד הרב שליט"א, אני מתבייש להודות שפעמים רבות, בתקופה שלאחר המעבר מאמירת "משיב הרוח ומוריד הגשם", אני מוצא את עצמי באמצע תפילת העמידה בלי שום זיכרון מה אמרתי. בדרך כלל אני עוצר באיזו ברכה שאני נמצא בה, וחוזר על העמידה, בהתאם להלכה שבאו"ח סימן קיד סעיף ח. אולם בפועל, יש לי חשד חזק שברוב המקרים באמת כן אמרתי את הנוסח הנכון, למרות שאין לי זיכרון לכך. האם ייתכן שעצם זה ש"איני זוכר מה אמרתי" אינו נחשב לספק ברמה המחייבת אותי לחזור?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:אם מאחרים את העלייה לקבר ביום יומיים האם אומרים קדיש אל מלא רחמים ותפילת אנא ?. אזכרה בשבת כ"ב איירìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áיארצייט ואזכרה (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום וברכה ישנן בשוק ציציות צמר עשויות מבד סרוג (כמו טריקו) ולא מבד ארוג שתי וערב כמו ציצית רגילה. האם יש הבדל הלכתי בין 2 הסוגים או ששניהם טובים באותה המידה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áסוגי בגדים (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום כבוד הרב, אני עושה תיקון חצות תקופה מסויימת, ואני רוצה בלי נדר לזכות להתאבל יותר על חורבן בית המקדש, מותר לי לקרוע את החולצה כשאני עושה תיקון חצות כאות אבל? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áק"ש שעל המיטה ותיקון חצות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום רב. לקראת יום ירושלים, אנו שומעים רבות על הניסים הגדולים שאירעו והניצחון במלחמה. אולם אשמח להבין כיצד נכון להתייחס ליום זה מבחינה תורנית?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áארץ ישראל ומצוותיה (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום הרב, נשאלתי לגבי תלמידה שיצאה לטיול עם האולפנה, והטלפון שלה הוגדר באישור המחנכת כטלפון כיתתי לצילום. במהלך הטיול ביקשה המחנכת מהתלמידה להיכנס לתמונה, והעבירה את הטלפון למורה אחרת כדי שתצלם. לאחר הצילום, בשעת החזרת הטלפון, נשמט המכשיר מיד המורה ונשבר. השאלה היא על מי מוטלת האחריות לתשלום הנזק.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áגזל ונזיקין (ישיבת בית אל)

יעל בר זוהר שיתפה ברשת כי רק לאחר שלושה שבועות מאז שבעלה גיא זוארץ טס לצילומי "הישרדות", היא ניגשה סוף סוף לשטוף את רכבו שנשאר מוזנח ומלוכלך. "זה מה שקורה כשעוזבים את האישה, הילדים והבית וטסים", אמרה בהומור. זוארץ הגיב: "אני אוהב את האוטו הזה" (כיפה)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:חלמתי שאבא שלי שיזכה לחיים ארוכים אמן,היה שותף בתרומה לקניית ציציות לזכות את הרבים והוא נתן לי אחת גם כן וכמובן שהחלום שימח אותי ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחלומות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:האם מי שנוהג לאכול תפוחים בשבתות (ברמז חקל תפוחין קדישין) יקים מנהג זה גם בשבתות חוהמ? והאם מי שנוהג לאכול שום בערבי שבתות יקים מנהג זה בשבתות חוהמ? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחול המועד (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:שלום כבוד הרב. האם מותר לגדל בלורית הראש (מעל המצח) משום חציצה לתפילין או משום חוקות הגויים או משום דרך גאוה? תודה רבהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתספורת וצפרנים (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:ידוע המנהג לאכול חרוב ב-לג בעומר (זכר לחרובים שאכל רשבי במערה). מתי מקובל לאכול האם בערב לג בעומר או ביום?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áל"ג בעומר (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:האם אפשר לכתחילה להתפלל/לקרוא קריאת שמע/כל דבר שבקדושה כנגד פסל (כמובן שהכוונה היא לא לשם עבודה זרה)?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמקום התפילה (ישיבת בית אל)

אחרי תקופה ארוכה שבה מהדורת חדשות 14 הצליחה לשמור על המקום השני בטבלת הרייטינג, היא מתדרדרת אל המקום הרביעי (כיפה)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום רב , יש לי כמה שאלות, 1. מותר לאכול קורנפלקס עם חלב בשבת? 2. מותר לפתוח אריזות של בקבוקים, חטיפים, עוגות וכו בשבת? מצאתי כבר תשובות לשאלות אלו אך לא הבנתי לגמרי אותן.. תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב עזריה אריאלùàìä:לכבוד הרב עזריה שלום וברכה! שאלתי יוצאת מנקודת הנחה שגם אתה מסכים שמותר לטלטל כלאחר יד לצורך דבר המותר ומחלוקת הראשונים היא רק בטלטול לצורך דבר האסור ידועה מחלוקת האחרונים בגדר ״צורך דבר המותר״ בטלטול מן הצד האם גם טלטול לצורך שימוש מותר במוקצה נחשב כדבר האסור או רק טלטול לצורך שמירת המוקצה נחשב כדבר האסור. האם מחלוקת זו רלוונטית גם לגבי טלטול בגופו? מדברי הרא״ש שהובאו בתשובתך נראה שניתן להביא ראיה לדעת האוסרים שהרי הוא מגדיר במפורש את טלטול הקש לצורך שימוש בו ״לצורך דבר האסור״, אך מאידך גיסא ניתן לדייק ממנו שהוא נקט שהגדר של ״דבר האסור״ ו״דבר המותר״ זהה בין שני אופני הטלטול אלא שטלטול כלאחר יד קל יותרìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהנאה ממעשה שבת (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלסùàìä:‏היי סבתא שלי נפטרה לפני יום ורציתי לשאול אם היא תגיע לגן עדן כי היא מאוד מאמינה ושומרת כשרות רציתי לדעת אם היא תהיה בגן עדן? ואם כן אז אם היא יכולה לראות אותנו? כאילו בכוונה של לראות אותנו מלמעלה? תודה . בס״דìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áעולם הבא ותחיית המתים (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:מהו ההיתר להתגייס לצבא בו המפקדים בהוראה מגבוה מסכנים חיילים למטרות אסורות על פי דין תורה כמו סיכון חיילים למנוע פגיעה בבלתי מעורבים של האויב או בדיקת מבנים כדי לראות אם הם ממולכדים או שייכים בדיוק לחמאס וכדומה או מבצעים שונים שהם פוליטיים ולא להגן על עם ישראל מיד צר כמו לשמור ולדאוג לסיוע ההומניטרי ועוד וכמות ההרוגים במגזר במלחמה האחרונה תוכיח. הסכנות מהאויב הם ברורות. השאלה האם אנו יכולים לסמוך מבחינה הלכתית על צבא חילוני להכניס לפיקוח נפש נוסף יהודים רבים. זה שאין לנו צבא אחר שפועל על פי אמות המידה של ההלכה במלחמותיו, לא מתיר לאדם להכניס את עצמו לסכנת נפשות. המלחמה האחרונה דווקא הציפה את כמות ההרוגים והפצועים מהמגזר שלנו כשרבים רבים מתו סתם ולא בגלל שגיאות אלא בגלל מוסר אכזרי. את מחיר הדמים של ההוראות השגויות כביכול אנחנו משלמים משום מה יותר מכל מגזר אחר וגם מרוב הציבור הכללי רק מיהודה ושומרון כמות ההרוגים במלחמה האחרונה הוא כ12% מה יחס התושבים שם מכלל האזרחים. רוצח בשגגה אסור לו לצאת מעיר מקלטו גם אם כל ישראל צריכים לו כיואב בן צרויה בגלל שלגואל הדם מותר להרגו, ואין להסתכן כדי להציל את עם ישראל. כך פוסק הרמב"ם. ידוע אפשר לעצום את העיניים. אבל זו אינה תשובה לא לאלמנות ולא ליתומים. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמוסר מלחמה (ישיבת בית אל)

אם אתם אוהבים את השניצלים שלכם דקים, הגיע הזמן שתפסיקו להשתמש בפטיש שניצלים. בשיטה הזאת תקבלו את התוצאה הכי מוצלחת שאפשר (כיפה)