îàú הרב הראל כהןú÷öéø: מקבילות לדברי הרב במאמר "חכם עדיף מנביא" - שפרטי התורה צריכים להיות מחוברים לכללים, לרעיון הגדול העומד בשורשם, ורק באופן זה הם יקבלו את מלוא משמעותם. וזהו מעין היחס של תורה ונבואה | הקדמה למאמר הבא - "הנשמות של עולם התוהו".ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב צבי יוסף רייכמןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: קניין בדבר שלא בא לעולם, קניין בדברים שבוודאי יבואו לעולם, קניינים רוחניים.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב צבי יוסף רייכמןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 69 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: נבואת משה, שהיתה באספקלריא המאירה, היה בכוחה לכלול גם ההליכה הכללית הדרך ה' ועזיבת החטאים, וגם את הדקדוק שמעשי של המצוות. אמנם, "לא קם נביא עוד בישראל כמשה", ונבואת שאר הנביאים אינה באותה המדרגה, ואין בכוחה לכלול את שני הדברים. ומשום כך, הקשר שלנו עם הקב"ה נעשה בשני צינורות: דרך התורה, ודרך הנבואה. ואת הדקדוק המעשי, שהנבואה לא היתה יכולה לחזק - באה התורה וחזקה, ע"י העמדת תלמידים ושינון פרטי ההלכות. ואמנם במשך הזמן, העיסוק בתורה החל להתגבר על העיסוק בנבואה, ולאחר הסתלקות הנבואה - התחילה דרך עבודת ה' הכללית להופיע פחות ופחות, עד שנעלמה, בגלל העיסוק בפרטים. ואמנם, באחרית הימים הנבואה תחל להופיע שוב, ויווצר מצב של 'רתיעה' מהפרטים. אך זה יביא למצב מתוקן, שהנבואה תכיר בערך של הדקדוק המעשי.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: הקב"ה טבע בבריאה את התכונה שהיא לא מחפשת חיות ממקום שהיא לא שייכת אליו, אלא מתחייה ממה שיש. כך זה בבריאה, באדם, בעולמות ובאומה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יוסף צבי רימוןú÷öéø: קורה לכם לפעמים שאתם צריכים להשאיל מישהו תפילין והתפילין של הראש גדולים או קטנים עליכם? מכירים את זה שהשיער שלכם מתארך והתפילין לוחצות לכם קצת על הראש? מהי הדרך הנכונה להגדיל או להקטין תפילין של ראש בקשר מרובע? הרב יוסף צבי רימון, בהסבר קצר וקולע שיעזור לכם להתמודד עם הסיטואציות הללו. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: חשיבות פתיחת תפילת עמידה בהזכרת ד' כאלוקינו ואלוקי האבות | באור הגמ' בברכות שהקב"ה מתפלל | כל העולם כולו משתוקק להתפלל | ככל שאדם מעלה את מוסריותו כן רצונו מתעלה | מעלת וחשיבות תפילת ציבורìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל כהן סקליú÷öéø: חילוקי הראשונים והאחרונים בגדרי מלאכת מלבן | דיני שרייה וכסכוס (שפשוף)ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 47 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: קיום מצוות מרצון לעשות נחת רוח לקב"ה | יראת ה' | להרגיש שהקב"ה נוכח במציאות | עמידה בתפילה לפני ה' | כבוד תורה | נוכחות הלב בקיום המצוות | שמחה אמיתית בפוריםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 10 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 12 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 11 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 14 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 10 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 65 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: מקח התרומה | ועשו לי מקדש- מה מטרתו? | השראת השכינה ומרכז תפילות | מחצית השקל לבניין הבסיס של המשכןìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הגאולה מתקדמת יחד עם הגויים או כנגדם | הגויים מגלים את פרצופם האמיתי | כל הזכות של הגויים היא בעזרתם לישראלìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: עניין איחוד קדושת הזמנים כשראש חודש חל בשבת | שלש דרגות בבניית בית המקדש | שקלים – שותפות והתחברות כלל ישראל בקורבנות הצבור | שמחת פורים – על ניסים המופיעים את יסודות האמונה, שהכול מאת ה' והכול לטובה | האיזונים בשמחת פוריםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה חביבú÷öéø: מה הצורך בבחירת האומה ולא להסתפק בדת | כל מטרת העקידה היתה להבהיר לאברהם אבינו שיש ייחודיות והבדל ביצחק לעומת ישמעאל | ההבדל בין נח לאברהם אבינו | האם אדם בוחר אישה או שזה נגזר עליו כבר ארבעים יום קודם יצירתו? | הכניסה לעם הישראלי אינה רק קיום מצוות בפועל אלא ההכרה וההבנה שישראל כולם אחיםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: היכן רמוז בפרשה כמות האנשים העולים לתורה במשך כל השבוע? | הכפורת רומזת לכך שאת סודות התורה אסור לגלות ברבים | הכרובים רומזים לכך שלומדי התורה צריכים להיות צריכים להיות נקיים גם מאלוקים וגם מבני אדם | מן השולחן הגבוה יוצאת הצלחה לכל העולם | מה הסיבה שמידות השולחן באורך וברוחב שלמות אך בגובה חצויות? | היכן רמוזות שלושת הברכות הראשונות של ברכהמ"ז בפרשתנו? | המסגרת רומזת לאיפוק ושליטה בתאוות | ארבעת טבעות הזהב רומזים לכך שכל ההצלחות בעוה"ז הם גלגל חוזר בעולם | בדי הארון רומזים לכך שהאדם צריך להביא עניים לביתו | הסיבה שהמנקיות הם הכלי האחרון שהוזכרìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)